کلیساهای مسیحی خدا

نه. A1

بیانیه باورها

از ایمان مسیحی

این بیانیه خلاصه ای از موضع کتاب مقدس است که رسولان در قرن اول داشتند. این کتاب موضع کتاب مقدس را به شکلی روشن و منسجم ارائه می دهد. این کتاب شامل هفت فصل است که به موضوع الوهیت، طرح نجات، آموزه های مربوط به مسئولیت انسانی، آموزه های مربوط به مسیحا، مسئله شر، کلیسا و پادشاهی خدا می پردازد. مقدمه ای وجود دارد که به مسئله تفاوت بین مسیحیت مدرن و باستان می پردازد. همچنین پیوستی وجود دارد که به توسعه آموزه های تثلیثی می پردازد.

Christian Churches of God

PO Box 369 Woden, ACT 2606, Australia

ایمیل: secretary@ccg.org

(کپی رایت © ۱۹۹۴، ۱۹۹۵، ۱۹۹۶، ۱۹۹۷، ۲۰۰۱، ۲۰۰۷، ۲۰۱۷، ۲۰۲۴ وید کاکس)

(ترجمه ۲۰۲۶)

این مقاله را می توان به صورت رایگان کپی و توزیع کرد، به شرطی که به طور کلی و بدون هیچ تغییر یا حذفی کپی شود. نام و آدرس ناشر و اطلاعیه حق نشر باید درج شود. هیچ هزینه ای از دریافت کنندگان نسخه های توزیع شده دریافت نمی شود. نقل قول های کوتاه می توانند در مقالات انتقادی و نقدها بدون نقض حق نشر گنجانده شوند.

این مقاله از صفحه وب جهانی قابل دسترسی است:
http://www.logon.org و http://www.ccg.org

بیانیه اعتقادات ایمان مسیحی

محتویات

مقدمه

فصل ۱. خداوند

1.1 خدای پدر

1.2 عیسی پسر خدا

1.3 روح القدس

1.4 رابطه روح القدس با مسیح و انسانیت

1.5 رابطه مسیح، شیطان و میزبان با خدا

1.5.1 مسیح به عنوان پسر خدا

1.5.2 آموزه ضد مسیح

1.5.3 نام و حاکمیت خدا

فصل ۲. طرح نجات

2.1 سقوط بشریت

2.2 نجات بشریت

2.3 کتاب مقدس به عنوان حقیقت الهام گرفته

2.4 توبه و تبدیل

2.5 غسل تعمید

فصل ۳. آموزه های مربوط به مسئولیت انسانی

3.1 دعا و عبادت

3.1.1 خدا به عنوان موضوع دعا و پرستش

3.1.1.1 شیء پرستش

3.1.1.2 موضوع دعا

3.1.1.3 دعاهای فردی و جمعی به نمایندگی از دیگران

3.2 رابطه نجات و قانون

3.2.1 خدا سنگ صبور ماست

3.2.2 نجات به واسطه فیض

3.2.3 تعهد تحت قانون

3.2.3.1 چرا مسیحیان قانون را رعایت می کنند

3.2.3.2 مسیحیان به عنوان معبد خدا

3.2.4 ده فرمان

3.2.5 قوانین دیگر حاکم بر رفتار انسانی

3.2.5.1 قوانین غذا

3.2.5.2 سبت

3.2.5.3 ماه های نو

3.2.5.4 روزهای مقدس سالانه

3.2.5.5 ازدواج

3.2.6 مدیریت مالی

3.2.6.1 به سوی خدا

3.2.6.2 به سوی دیگران

3.2.7 جنگ و رأی گیری

3.2.7.1 جنگ

3.2.7.2 رأی گیری

فصل ۴. آموزه مربوط به مسیحا

4.1 پیش از وجود مسیح

4.2 مصلوب شدن و رستاخیز

4.3 بازگشت دوم مسیح

4.4 سلطنت هزارساله مسیح

فصل ۵. مسئله شر

5.1 وجود شر از طریق شورش لشکر

5.2 آموزه های مربوط به تقدیر

5.3 وضعیت مردگان

5.4 رستاخیز مردگان

5.5 مجازات شریران

فصل ۶. کلیسا

6.1 کلیسا کیست یا چیست؟

6.2 سازمان کلیسا

6.3 اهداف و مقاصد

6.4 تقدیس

فصل ۷. پادشاهی خدا

7.1 تأسیس پادشاهی خدا

7.1.1 پادشاهی روحانی

7.1.2 سلطنت هزارساله مسیح

7.1.2.1 بازگشت مسیحا

7.1.2.2 گردهمایی اسرائیل

7.1.2.3 روز خداوند

7.1.3 پادشاهی ابدی خدا

7.1.3.1 آمدن خدا

7.1.3.2 زمین نو و اورشلیم نو

7.1.3.3 سرنوشت بشریت

پیوست

مقدمه

برای هزار و هفتصد سال، مسیحیت به نظام الهیاتی وابسته بوده است که بر فلسفه یونانی و نظامی مرتبط با نوافلاطونیسم استوار بوده است. سادگی یکتاپرستی پیام کتاب مقدس و انسجام وحی خدا به انسان بر هر دو عهد برای قدرت و تسلط بر جهان شناخته شده آن زمان تغییر یافته و مبهم شده است.

نتیجه نهایی همان ساختاری بود که در شوراهای نیقیه (۳۲۵ میلادی)، لائودیقیه (حدود ۳۶۶ میلادی)، قسطنطنیه (۳۸۱ میلادی) و کالسدون (۴۵۱ میلادی) تعیین شده بود. این ساختار درک خدا را بر اساس خطوط متافیزیکی تغییر داد و در نهایت تثلیث را به وجود آورد. شورای لائودیکیه (قانون ۲۹) همچنین سبت را ممنوع کرد و جشن های پذیرفته شده بت پرستی را از عبادت یکشنبه (با جشن های خورشید دسامبر در سال ۴۷۵ میلادی) و سیستم عید پاک را به جای عید فصح معرفی نمود. آنچه تغییر کرد، نحوه تفسیر فهم نظام و قانون کتاب مقدس بود. قانونی که به موسی داده شده بود، دیگر مرتبط تلقی نشد و بخش های عهد جدید برای توجیه اعمال موجود بت پرستی بازتفسیر شدند.

برای مثال، قوانین غذایی به دلیل اعمال نادرست اعمال احکام ۱۰ و متون دیگر لغو شدند. تأثیر آن بر سلامت انسان فوری بود. با این حال، نتیجه نهایی برای محیط زیست تنها پس از حدود دو هزار سال واقعا قابل مشاهده بود. فروپاشی زنجیره غذایی تا حد زیادی به مصرف غذاهایی که طبق قانون کتاب مقدس ممنوع شده اند، کمک می کند.

تخریب سامانه های زمینی تنها پس از آن به طور کامل قابل مشاهده است که زمین ها به دلیل عدم رعایت سیستم های جشن و سبت های خشکی به پایان رسیده اند، زیرا این ها به طور جدایی ناپذیری با تقویم مبتنی بر چرخه های نوزده ساله ماه به هم پیوسته اند. معرفی تقویم خورشیدی خود گامی مهم در نابودی درک الگوها و چرخه هایی بود که خداوند برای هماهنگی طبیعی ایجاد کرده بود.

مسیحیت مدرن به طور کلی شباهت کمی یا هیچ شباهتی با مسیحیت اصلی ندارد. ظهور اسلام و جنگ های بعدی با اسلام احتمالا نتیجه مستقیم نظام مسیحیت نادرست بود که توسط نظام های الهیاتی یونان در اروپا و غرب آسیا ایجاد شده بود و از الهیات کاپادوکیه مبتنی بر خدای تثلیث و تلاش برای اتحاد عرفانی با خدا و به عنوان خدا استفاده می کرد.

سیستم Triune به سادگی کار نمی کند. نتیجه نهایی هزار و هفتصد سال این آموزه نادرست، تقریبا نابودی سیاره و آزار و اذیت افرادی بوده که واقعا تلاش می کنند قوانین کتاب مقدس را رعایت کنند.

هدف این اثر جدا کردن پیام اصلی کتاب مقدس و کلیسای عهد جدید تحت رهبری عیسی مسیح و رسولان به واضح ترین و ساده ترین شکل ممکن است. بدون شک برخی افسانه های عزیز با آنچه در اینجا آمده به چالش کشیده و تخریب خواهند شد. این اثر به گونه ای نوشته شده که تا حد امکان به مجموعه ای از جملات یا بازنویسی های کتاب مقدس نزدیک باشد که متن پشتیبان آن ها نقل شده است. به این ترتیب، در نظر گرفته می شود که اثر در نهایت کمتر مبهم است و نیت آن روشن است. در صورت امکان، دامنه کامل متون مربوط به یک موضوع فهرست شده است تا از رواج رایج نقل قول به صورت جداگانه یا نقل قول از متون نادرست جلوگیری شود. برخی متون کتاب مقدس جعل های ساده هستند (مثلا اول یوحنا ۵:۷ KJV؛ اول تیموتائوس ۳:۱۶ KJV از کدکس A)، یا ترجمه های نادرست (اول قرنتیان ۱۵:۲۸ RSV و غیره؛ مکاشفه ۳:۱۴ NIV و بسیاری دیگر) که برای نفی متون مخالف یا تفسیر نادرست متون طراحی شده اند تا هنگام مشاهده جداگانه از نظام تثلیث یا کاپادوکیه حمایت کنند.

وقتی مسیحا دوباره بیاید، قرار است به طور کامل نظام حقوقی را که در سینا به موسی داده بود، معرفی کند. هر مسیحی وظیفه دارد نظام زندگی و عبادت که در کتاب مقدس آمده را شناسایی و اجرا کند. مسیحی موظف است راه زندگی عیسی مسیح را تقلید کند و بر اساس نظام هایی زندگی کند که مسیح به عنوان انسان و پیش از تجسد معرفی و بر اساس آن ها زندگی کرد. این اثر متعهد به تولید کل نظام به شکلی منسجم و قابل شناسایی است تا نظام های نادرست هزار و هفصد ساله کنار زده شوند و راه اصیل و حقیقی در زندگی همه مردم، فارغ از آنچه در گذشته انجام داده اند، شناسایی و اجرا شود. وظیفه ما این است که مردم را به سوی توبه و تازگی زندگی هدایت کنیم.

فصل ۱

خداوند

۱.۱ خدای پدر

خدای برتر جهان خداست. او قادر مطلق، خالق و نگهدارنده آسمان ها، زمین و همه چیز در آن هاست (پیدایش ۱:۱؛ نه ۹:۶؛ مزمور ۱۲۴:۸؛ اشعیا ۴۰:۲۶، ۲۸؛ ۴۴:۲۴؛ اعمال رسولان ۱۴:۱۵؛ 17:24-25; مکاشفه ۱۴:۷). تنها او جاودانه است (اول تیموتائوس ۶:۱۶). او خدا و پدر ما و خدای عیسی مسیح است (یوحنا ۲۰:۱۷). او خدای متعال است (پیدایش ۱۴:۱۸؛ اعداد ۲۴:۱۶؛ تثنیه ۳۲:۸؛ مرقس ۵:۷) و خدای یگانه و حقیقی (یوحنا ۱۷:۳؛ اول یوحنا ۵:۲۰).

۱.۲ عیسی پسر خدا

عیسی نخستین زاده (پروتوتوکوس) آفرینش است (کولسیان ۱:۱۵) و از این رو آغاز (آرکه) آفرینش خدا (مکاشفه ۳:۱۴) است. او تنها پسر متولد شده (مونوژن) خدا است (متی ۳:۱۷؛ یوحنا ۱:۱۸؛ اول یوحنا ۴:۹)، از روح القدس باردار شده و از مریم باکره متولد شده است (لوقا ۱:۲۶-۳۵). او مسیح یا مسیحا است (متی ۱۶:۱۶؛ یوحنا ۱:۴۱)، فرستاده شده از جانب خدا تا نجات دهنده و رهایی دهنده ما باشد (متی ۱۴:۳۳؛ یوحنا ۸:۴۲؛ افسسیان ۱:۷؛ تیتیس ۲:۱۴). او پسر خدای متعال نامیده می شود (مرقس ۵:۷). او با رستاخیز از مردگان، بر اساس روح قدس، پسر خدا در قدرت تعیین شد (رومیان ۱:۴). تخت داوود به او داده شده تا برای همیشه بر خاندان یعقوب حکومت کند و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت (لوقا ۱:۳۲).

۱.۳ روح القدس

روح القدس (اعمال رسولان ۲:۴) همان جوهره یا قدرت خدا است که مسیح وعده داده بود به برگزیدگان بفرستد (یوحنا ۱۶:۷). این یک انسان نیست بلکه امتداد قدرت زنده خدا است. این وسیله ای است که به واسطه آن ما شریک طبیعت الهی می شویم (۲ پطرس ۱:۴)، که با روح القدس (اعمال ۹:۱۷؛ افسسیان ۵:۱۸) پر می شویم و در نتیجه همه پسران خدا (ایوب ۳۸:۷؛ رومیان ۸:۱۴؛ اول یوحنا ۳:۱-۲) و وارثان مشترک با مسیح (رومیان ۸:۱۷؛ غلاطیان ۳:۲۹؛ تیتیوس ۳:۷؛ عبرانیان ۱:۱۴، ۶:۱۷، ۱۱:۹؛ یعقوب ۲:۵؛ ۱ پطرس ۳:۷) پر می شویم. خداوند آن را به کسانی داده که درخواست می کنند (لوقا ۱۱:۹-۱۳) و از او اطاعت می کنند و در کسانی که فرمان های خدا را رعایت می کنند ساکن هستند (اول یوحنا ۳:۲۴؛ اعمال رسولان ۵:۳۲). روح القدس تسلی دهنده ای است که بندگان خدا را به سوی تمام حقیقت هدایت می کند (یوحنا ۱۴:۱۶، ۱۷، ۲۶). روح القدس قدرت شهادت دادن را عطا می کند (اعمال رسولان ۱:۸). این کتاب هدایایی را همان طور که در اول قرنتیان ۱۲:۷-۱۱ ثبت شده، می دهد و میوه هایی دارد که در غلاطیان ۵:۲۲-۲۳ توصیف شده، اما به اندازه داده نمی شوند (یوحنا ۳:۳۴ RSV؛ رومیان ۱۲:۶). این وسیله ای است که خدا می تواند سرانجام همه چیز شود، در همه (اول قرنتیان ۱۵:۲۸؛ افسسیان ۴:۶).

۱.۴ رابطه روح القدس با مسیح و بشریت

روح القدس از قبل از غسل تعمید عمل می کند. روح القدس فرد را از طریق مسیح به سوی خدا می کشاند (عبرانیان ۷:۲۵).

نخستین میوه های روح در غسل تعمید به فرد داده می شود، از رومیان ۸:۲۳ که به وضوح بیان می کند فرزندخواندگی تا زمان رستگاری بدن رخ نمی دهد.

بدین ترتیب ما دوباره متولد می شویم اما هر روز در روح در مسیح عیسی رشد می کنیم تا زمانی که به جلال خدا برسیم. روح القدس روح حقیقت است (اول یوحنا ۴:۶، ۵:۶) و با گفتن حقیقت در همه چیز، در همه جنبه ها به مسیح رشد می کنیم (افسسیان ۴:۱۵). روح القدس روح خدا است (رومیان ۸:۱۴) و روح ایمان (۲ قرنتیان ۴:۱۳) که همه چیز را جستجو می کند و همه چیز را می داند (اول قرنتیان ۲:۱۰-۱۱، ۱۲:۳ به بعد).

بنابراین روح القدس جنبه ای مستقل از خدای تثلیث نیست، بلکه وسیله ای است که ما را به الوهیم تبدیل می کند (زک ۱۲:۸). روح القدس درک افکار و وجود ما را به خدا منتقل می کند. این امر که از طریق عیسی مسیح به عنوان واسطه و واسطه ما در الاهیم یا تئوس (مزمور ۴۵:۶-۷؛ زک ۱۲:۸؛ عبرانیان ۱:۸-۹) هدایت می شود، به مسیح امکان می دهد به ما کمک کند، آموزش دهد و تسلی دهد و قدرت خدا را به کار گیرد. روح القدس به هر فرد صفاتی را می دهد که خدا می خواهد تا به بدن سود برساند، همان طور که در اول قرنتیان ۱۲:۷-۱۱ آمده است.

روح می تواند با غفلت یا اندوه (افسسیان ۴:۳۰) خاموش شود و بنابراین به سود و زیان های فردی اعتراف می کند.

میوه روح القدس عشق از غلاطیان ۵:۲۲ است. بنابراین، اگر یکدیگر را دوست نداشته باشیم، روح القدس آشکار نیست.

روح وسیله ای است که ما خدا را می پرستیم، همان طور که در فیلیپیان ۳:۳ آمده است. بنابراین، نمی تواند خدا به عنوان شیء پرستش باشد و در نتیجه برابر با خداوند پدر باشد. این نیرویی است که به مسیح قدرت می بخشد. بنابراین، مسیح پدری جاودان است (اشعیا ۹:۶) که پدران بسیاری در آسمان و زمین وجود دارد (افسسیان ۳:۱۵). مسیح از طریق واگذاری به پدر جاودان تبدیل می شود.

تمام این پدری ها یا خانواده ها به نام خداوند پدر نام گذاری شده اند که دلیل تعظیم ما در برابر خداوند پدر و پرستش او است (افسسیان ۳:۱۴-۱۵).

مسیح نخستین زاده یا نخستین فرزند آفرینش بود. برای او همه چیز در آسمان و زمین آفریده شد، آشکار و نامرئی، چه تخت و چه قلمرو، چه شاهزاده نشین ها یا مقامات، همه چیز از طریق او و برای او آفریده شد. او پیش از همه چیزها است و در او همه چیز به هم پیوسته است (کولسیان ۱:۱۶-۱۷). اما این خدا بود که او را آفرید و خواست که آفرینش در مسیح وجود داشته باشد و زنده بماند. بنابراین، مسیح خدا نیست به هیچ معنایی، خدا پدر خدا است و تنها کسی که جاودانه است (اول تیموتائوس ۶:۱۶) و در جاودانگی پایدار وجود دارد.

مسیحیان از این دنیا فراخوانده می شوند تا زندگی ای سرشار از خدمت و تعهد داشته باشند. بسیاری فراخوانده شده اند اما تعداد کمی انتخاب شده اند (متی ۲۰:۱۶، ۲۲:۱۴). مسیحیان برگزیدگان هستند، همان طور که مسیح برگزیده خدا بود (لوقا ۲۳:۳۵). برگزیدگان توسط مسیح (یوحنا ۶:۷۰، ۱۵:۱۶، ۱۹) تحت هدایت خدا انتخاب شدند (۱ پطرس ۲:۴).

برای کمک به کلیسا، برگزیدگان که کلیسا یا اکلیسیا هستند، درک اسرار خدا را دریافت می کنند. روح القدس مکانیزمی بود که به آن ها اجازه می داد اسرار خدا و پادشاهی خدا را درک کنند (مرقس ۴:۱۱). زیرا حکمت خدا در رازی سخن گفته شده است (اول قرنتیان ۲:۷) که توسط بندگان خدا توضیح داده شده است (اول قرنتیان ۲:۷، ۱۵:۵۱). زیرا اراده خدا به صورت یک راز (افسسیان ۱:۹) توضیح داده شده است که خداوند آن را به بندگانش از طریق وحی عطا کرده است. علاوه بر این، راز در سرپرستی مسیح از طریق برگزیدگان است. پل نوشت

... فرض بر این است که شما درباره سرپرستی فیض خدا که برای شما به من داده شده است شنیده اید، چگونه راز از طریق وحی به من آشکار شد، همان طور که به طور مختصر نوشته ام. وقتی این را می خوانید، می توانید بینش من را نسبت به راز مسیح درک کنید، که در نسل های دیگر به فرزندان انسان ها آشکار نشد، همان طور که اکنون توسط روح به رسولان و پیامبران مقدس او آشکار شده است؛ یعنی اینکه غیر یهودیان وارثان هم نوع، اعضای یک بدن و شرکت کنندگان وعده در مسیح عیسی از طریق انجیل هستند (افسسیان ۳:۲-۶).

۱.۵ رابطه مسیح، شیطان و میزبان با خدا

در کتاب مقدس چندین موجود وجود دارد که به آن ها الوهیم یا تئوی گفته می شود که به معنای خدایان است. مسیح یکی از آن موجودات فرعی بود که در عهد عتیق به عنوان الوهیم یاد شده اند (نگاه کنید به زک ۱۲:۸). در عهد جدید، مسیح به عنوان ستاره صبح جدید در بازگشتش به زمین یاد شده است. او این رتبه را با برگزیدگانش تقسیم خواهد کرد (مکاشفه ۲:۲۸، ۲۲:۱۶).

کتاب مقدس خدا را خدا و پدر مسیح می داند (از رومیان ۱۵:۶؛ ۲ قرنتیان ۱:۳، ۱۱:۳۱؛ افسسیان ۱:۳،۱۷؛ کولسیان ۱:۳؛ عبرانیان ۱:۱ به بعد؛ ۱ پطرس ۱:۳؛ ۲یوحنا ۳؛ مکاشفه ۱:۱،۶، ۱۵:۳). مسیح زندگی، قدرت و اقتدار خود را به فرمان خداوند پدر می گیرد (یوحنا ۱۰:۱۷-۱۸).

مسیح اراده خود را تابع اراده خدا می کند که پدر است (متی ۲۱:۳۱، ۲۶:۳۹؛ مرقس ۱۴:۳۶؛ یوحنا ۳:۱۶، ۴:۳۴). خداوند برگزیدگان را به مسیح سپرد و خدا بزرگ تر از مسیح است (یوحنا ۱۴:۲۸) و بزرگ تر از همه (یوحنا ۱۰:۲۹). بدین ترتیب خدا تنها پسر متولد شده (مونوژن) خود را به جهان فرستاد تا ما از طریق او زندگی کنیم (اول یوحنا ۴:۹). این خداست که مسیح را گرامی می دارد یا جلال می دهد (یوحنا ۸:۵۴)، خدا بزرگ تر از مسیح است (یوحنا ۱۴:۲۸).

خدا صخره (سور) است، مانند معدن یا کوهی که همه دیگر از آن استخراج می شوند، سنگ چخماق یوشع ۵:۲ که اسرائیل را ختنه می کند، علت اصلی و مؤثر (تثنیه ۳۲:۴). خدا صخره اسرائیل است، صخره نجات آن ها (تثنیه ۳۲:۱۵)، صخره ای که آن ها را به دنیا آورد (تثنیه ۳۲:۱۸،۲۸-۳۱). ۱ سموئیل ۲:۲ نشان می دهد که خدای ما صخره ماست، صخره ای ابدی (اشعیا ۲۶:۴). از همین صخره است که همه دیگران تراشیده می شوند، همان طور که همه نوادگان ابراهیم در ایمان نیز چنین هستند (اشعیا ۵۱:۱-۲). مسیحا از این صخره تراشیده شده است (دانیا ۲:۳۴،۴۵) تا امپراتوری های جهان را تحت سلطه درآورد. خدا صخره یا پایه ای است که بنیاد بر آن گذاشته شده و مسیح کلیسای خود را بر آن بنا خواهد کرد (متی ۱۶:۱۸) و خود نیز بر آن استوار است. مسیحا سنگ بنای اصلی معبد خدا است که برگزیدگان آن نائوس یا قدس القداس هستند، مخزن روح القدس. سنگ های معبد همگی از صخره ای که خداست بریده شده اند، همانند مسیح، و به مسیح، سنگ روحانی (اول قرنتیان ۱۰:۴)، سنگ خطا و سنگ لغزش (رومیان ۹:۳۳) داده شده اند تا معبد را شکل دهند.

مسیح معبد را می سازد تا خدا همه چیز باشد، در همه (افسسیان ۴:۶). خدا مسیح را داده تا همه چیز و در همه باشد (پانتا کای ان پاسین کولوس ۳:۱۱) و همه چیز را زیر پای خود قرار داده است (اول قرنتیان ۱۵:۲۷) و او را به عنوان رئیس همه چیز برای کلیسا که بدن اوست، داده است، کمال کسی که همه چیز را در همه پر می کند (افسسیان ۱:۲۲-۲۳). وقتی خدا همه چیز را تحت فرمان مسیح قرار داد، آشکار است که خدا مستثنی است، زیرا کسی است که امور را زیر پای مسیح قرار داده است (اول قرنتیان ۱۵:۲۷).

وقتی مسیح همه چیز را مطیع کند، خود مسیح تابع خدا خواهد شد که همه چیز را تحت فرمان مسیح قرار داده تا خدا همه چیز در همه چیز باشد (پانتا ان پاسین اول قرنتیان ۱۵:۲۸، نه مطابق با RSV). بنابراین، آموزه های افلاطونی که به دنبال ادغام خدا و مسیح در تثلیث هستند، با کتاب مقدس در تضاد هستند. مسیح در دست راست خدا خواهد نشست، به دستور خدا (عبرانیان ۱:۳، ۱۳، ۸:۱، ۱۰:۱۲، ۱۲:۲؛ ۱ پطرس ۳:۲۲) و تخت خدا را به اشتراک می گذارد، همان طور که برگزیدگان تخت داده شده به مسیح را شریک می شوند (مکاشفه ۳:۲۱) که تخت خداست (مزمور ۴۵:۶-۷؛ عبرانیان ۱:۸) یا خدا، تخت تو است که تخت تو ترجمه شده ای ای خدا (رجوع شود به پاورقی RSV توضیحی).

خداوند که می فرستد، بزرگ تر از کسی است که فرستاده شده است (یوحنا ۱۳:۱۶)، و بنده از پروردگارش بزرگ تر نیست (یوحنا ۱۵:۲۰).

مسیح در بیابان توسط شیطان به چالش کشیده شد و در واقع محاکمه شیطان آغاز شد. شیطان که ستاره صبح، لوسیفر یا آورنده نور این سیاره (اشعیا ۱۴:۱۲) به عنوان نگهبان و معلم آن بود، در واقع یکی از الوهیم هایی بود که تابع خدای پدر بود.

مسیح قرار بود ستاره ای باشد که باید از یعقوب بیرون بیاید (در اعداد ۲۴:۱۷). بنابراین در کتاب های موسی مشخص شده است که یکی از ستارگان صبحگاهی که در زمان تکمیل این سیاره حضور داشت (در ایوب ۳۸:۷)، یکی از الهیم، قرار بود انسان یعقوب و داوود شود (مکاشفه ۲۲:۱۶).

این الوهیم که ما به عنوان عیسی مسیح می شناسیم هنوز ستاره صبح این سیاره نبود. این رتبه در اختیار شیطان بود (از عیسی ۱۴:۱۲ و حزقی، ۲۸:۲-۱۰).

مسیح از مزمور ۴۵:۷ به عنوان الوهیم اسرائیل مسح شده و بالاتر از همراهان یا همراهانش مسح شده بود. با این حال، مسیح در واقع در جایگاه ستاره صبح نبود و تا بازگشت دوم خود این وظایف را بر عهده نخواهد گرفت. مقام و وظایف باید توسط برگزیدگان با مسیح تقسیم شود، کسانی که طبیعت او را به عنوان ستاره صبح در دل خود شریک هستند (ترجمه ستاره روز در دوم پطرس ۱:۱۹). برگزیدگان از مکاشفه ۲:۲۸ وعده داده شده اند که در این قدرت سهیم باشند.

شیطان، به عنوان ستاره صبح، خداوند متعال یا خدای پدر را به چالش کشیده بود، همان طور که در اشعیا ۱۴:۱۲ گفته شده است. او تلاش کرد تاج و تخت خود را، تخت خدا، بالاتر از ستارگان خدا یا شورای الوهیم بالا ببرد یا بالا ببرد. این شورا، جماعت الوهیم یا خدایانی است که در مزمور ۸۲:۱ به آن اشاره شده است. شایان ذکر است که ایرنیوس، شاگرد پولیکارپ و شاگرد یوحنا، معتقد بود که مزمور ۸۲:۱ به تئوی یا خدایانی اشاره دارد که شامل برگزیدگان نیز می شود، یعنی خدایان فرزندخواندگی (علیه بدعت ها، کتاب ۳، فصل ۶، ANF، جلد ۱، صفحه ۴۱۹).

چندین پسر خدا وجود دارند (از ایوب ۱:۶، ۲:۱، ۳۸:۷؛ مزمور ۸۶:۸-۱۰، ۹۵:۳، ۹۶:۴، ۱۳۵:۵) که به عنوان بنی الیون یا پسران متعال شناخته می شوند. برگزیدگان انسانی نیز به عنوان پسران خدا همراه با لشکر آسمانی هستند (از رومیان ۸:۱۴). بنابراین، مسیح و برگزیدگان به عنوان فرزندان خدا از طریق روح القدس که از بنیاد جهان مقدر شده است، با خدا یکی می شوند. مسیح قدرت خود را فدا کرد تا انسان شود. او و همه برگزیدگان، فرزندی را بر اساس روح قداست با رستاخیز از مردگان دریافت می کنند (رومیان ۱:۴).

از اعمال رسولان ۷:۳۵-۳۹، فرشته ای بود که در سینا با موسی سخن گفت و این فرشته مسیح بود. در غلاطیان ۴:۱۴، پولس خود را به فرشته خدا، حتی عیسی مسیح، تشبیه می کند.

همچنین، ما مانند فرشتگان (متی ۲۲:۳۰) به عنوان یک نظم یا ایساجیلوس (از لوقا ۲۰:۳۶) خواهیم شد و وارثان مشترک مسیح خواهیم بود (رومیان ۸:۱۷؛ غلاطیان ۳:۲۹؛ تتیوت ۳:۷؛ عبرانیان ۱:۱۴، ۶:۱۷، ۱۱:۹؛ یعقوب ۲:۵؛ ۱ پطرس ۳:۷). عهد عتیق فرشته یهوه را هم به عنوان یهوه و هم به عنوان الوهیم (خروج ۳:۲،۴-۶) شناسایی می کند، جایی که خدا یا الوهیم در اینجا فرشته بوده است؛ رجوع کنید به زک ۱۲:۸).

مزمور ۸۹:۶-۸ نشان می دهد که شورای مقدسین (قدوسیم یا قدوشیم، که برای انسان ها نیز به کار می رود) وجود دارد که از هر دو شورای درونی و بیرونی تشکیل شده است. این به عنوان شورای آسمانی الوهیم عدالت شناخته می شود.

۱.۵.۱ مسیح به عنوان پسر خدا

شیطان تلاش کرد مسیح را به روش های مختلفی وسوسه کند. اولا، شیطان مسیح را پسر خدا خواند (در متی ۴:۳، ۴:۶؛ لوقا ۴:۳). شیاطین همچنین مسیح را پسر خدا می نامیدند (در متی ۸:۲۹؛ لوقا ۴:۴۱؛ مرقس ۳:۱۱). شیطان تلاش کرد تا مسیح جایگاه خود را به عنوان پسر خدا با نمایش قدرت اثبات کند، زیرا خدا وعده داده بود که فرشتگانش را مسئول خود خواهد کرد (در مزمور ۹۱:۱۱-۱۲). شیطان تو را در همه راه هایت نگه نمی داشت و هر زمان اضافه می کرد. بنابراین، شیطان با تحریف کتاب مقدس، تلاش کرد جان مسیح را بگیرد.

مسیح هرگز شیطان یا شیاطین را با این ادعا که او خداست نه پسر خدا اصلاح نکرد. در واقع، هیچ شیطانی تا پس از مرگش تلاش نکرد فریب اینکه مسیح خدای برتر است را مطرح کند تا دکترین ای را بنا کند که بگوید مسیح همان خداست که خدا پدر خداست و بدین ترتیب پس از مرگش، فریبی را محقق کند که مسیح در زندگی آن را رد می کرد. در هر یک از این وسوسه ها هدف تضعیف اطاعت مسیح از خدا و در واقع شکستن کتاب مقدس بود. شیطان تلاش کرد مسیح را به پرستش خود وادارد. او به مسیح وعده داد که اگر مسیح او را پرستش کند، فرمانروایی سیاره را خواهد داشت.

مسیح حق او برای انتقال حکومت سیاره یا حتی اینکه او حاکم است را به چالش نکشید. در عوض مسیح پاسخ داد

... نوشته شده است: شما باید خداوند خدای خود را عبادت کنید و فقط او را عبادت خواهید کرد.

مسیح به شیطان نگفت که شیطان باید مسیح را پرستش کند، بلکه او را به شریعت ارجاع داد. مسیح هرگز در هیچ مرحله ای از خدمت خود ادعا نکرد که خداست. او گفت که پسر خداست. به همین دلیل بود که او محاکمه شد.

همان طور که در متی ۲۷:۴۳ آمده است

او به خدا اعتماد دارد. خدا اگر می خواهد، اکنون او را نجات دهد، زیرا گفت: «من پسر خدا هستم».

در همین جا بود که مسیح فریاد زد تا کتاب مقدس را در مزمور ۲۲:۱ تحقق بخشد.

خدای من، خدای من، چرا مرا رها کردی؟

مسیح آشکارا خود را خدا نمی دانست. اینکه بگوییم او بخشی از موجودیتی بود که به آن استناد کرد، به شکلی برابر که بخشی غیرقابل عبور بود، مضحک است.

۱.۵.۲ آموزه ضد مسیح

آموزه ضد مسیح در اول یوحنا ۴:۱-۲ بیان شده است. متن باستانی صحیح برای اول یوحنا ۴:۱-۲ از ایرنیوس، فصل ۱۶:۸ بازسازی شده است (ANF، جلد ۱، صفحه ۴۴۳).

بدین وسیله روح خدا را بشناسید: هر روحی که اعتراف می کند عیسی مسیح در جسم آمده، از خداست؛ و هر روحی که عیسی مسیح را جدا می کند، از خدا نیست بلکه از ضد مسیح است.

سقراط مورخ می گوید (جلد هفتم، ۳۲، ص. ۳۸۱) که این بخش توسط کسانی که می خواستند انسانیت عیسی مسیح را از الوهیت او جدا کنند، تحریف شده بود.

مسیح به عنوان پسر خدای یگانه و حقیقی نیست (یوحنا ۱۷:۳).

همچنین در لوقا ۲۲:۷۰ همه گفتند: آیا تو پسر خدا هستی؟

او پاسخ داد: درست می گویی که من هستم.

او به عنوان پسر خدا شناخته شد در

* متی ۲۷:۵۴ که در آن گفتند: واقعا این پسر خداست.

* مرقس ۱:۱ انجیل را انجیل عیسی مسیح، پسر خدا می داند.

* لوقا ۱:۳۵ بیان می کند که قدوس متولد شده باید پسر خدا نامیده شود.

درک اینکه مسیح پسر خداست، مکاشفه ای از جانب خداست.

شمعون پطرس پاسخ داد و گفت: «تو مسیح، پسر خدای زنده هستی.» عیسی پاسخ داد و به او گفت: «خوشا به حال تو، سیمون بار-یونس، زیرا گوشت و خون این را به تو آشکار نکرده است، بلکه پدر من که در آسمان است. (متی ۱۶:۱۶-۱۷)

همچنین متی ۱۱:۲۷ می گوید

همه چیز توسط پدرم به من تحویل داده شده و هیچ جز پدر پسر را نمی شناسد. و هیچ پدر را جز پسر و کسی که پسر می خواهد او را آشکار کند، نمی شناسد.

بدین ترتیب پدر چیزها را به افراد آشکار می کند و آن ها را به مسیح می دهد که سپس پدر را به آن ها آشکار می سازد.

۱.۵.۳ نام و حاکمیت خدا

شکی نیست که خدا یگانه و حاکم است. امثال ۳۰:۴-۶ نام خدا را نشان می دهد و اینکه او پسری دارد.

چه کسی به بهشت رفته و پایین آمده است؟

چه کسی باد را در حفره دستانش جمع کرده است؟

چه کسی آب ها را در ردای خود پیچیده است؟

چه کسی همه انتهای زمین را بنا نهاد؟

نام او و نام پسرش چیست؟ اگه می دونی بهم بگو.

هر کلام خدا [الوا] بی نقص است: او سپری است برای کسانی که به او پناه می برند.

به سخنان او اضافه نکنید، وگرنه او شما را سرزنش می کند و ثابت می کند که دروغگو هستید.

کتاب مقدس خود را تفسیر می کند و نام خدا مستقیما پس از پرسش ارائه می شود و روشن است که این موجود ترکیبی از پدر و پسر نیست، بلکه او پسری دارد.

علاوه بر این، عهد جدید به وضوح بیان می کند که پدر موضوع پرستش است. مسیح در یوحنا ۴:۲۱ به زن سامری هشدار داد که زمانی فرا خواهد رسید که آن ها نمی توانند پدر را نه در کوه (سامره) و نه در اورشلیم پرستش کنند. اما او به وضوح در یوحنا ۴:۲۳ می گوید

اما زمانی فرا رسیده و اکنون فرا رسیده است که پرستندگان واقعی پدر را در روح و حقیقت پرستش خواهند کرد، زیرا آن ها همان نوع پرستندگانی هستند که پدر به دنبال آن ها است.

مسیح در اینجا موضوع عبادت را پدر می داند، نه خودش. بنابراین کاملا کفرآمیز است که ادعا کنیم باید مسیح تعالی یافته را از تحریف یوحنا ۳:۱۴ پرستش کرد، جایی که پسر انسان باید مانند موسی مار را در بیابان بلند کرد. هدف از مصلوب شدن این بود که انسان زندگی ابدی داشته باشد، نه اینکه مسیح بتواند به شیء پرستش تبدیل شود، همان طور که به اشتباه گفته می شود. از این فرضیه نادرست، به اشتباه ادعا می شود که مسیحیان بدن و خون مسیح را در عشای ربانی پرستش می کنند.

الوا خدای عهد عتیق و معبد و خدای عیسی مسیح عهد جدید است. معبد اورشلیم خانه الوآ بود (عزرا ۴:۲۴؛ ۵:۲، ۱۳، ۱۵، ۱۶، ۱۷؛ ۶:۳، ۵، ۷، ۸، ۱۶، ۱۷؛ ۷:۲۳). او الوآ اسرائیل بود (عزرا ۵:۱؛ ۷:۱۵)، الوای بزرگ آسمان (عزرا ۵:۸،۱۲). او هدف قربانی در معبد بود (عزرا ۶:۱۰) جایی که نامش را در آنجا ساکن کرده بود (عزرا ۶:۱۲). او دستور ساخت معبد را داد (عزرا ۶:۱۴) و کاهنان در خدمت او بایستند (عزرا ۶:۱۸؛ ۷:۲۴) و اراده او را انجام دهند (عزرا ۷:۱۸). قانون، قانون الوآ آسمان است (عزرا ۷:۱۲،۱۴). کسانی که قوانین الوآ را می دانند باید به کسانی که آن را نمی دانند آموزش دهند (عزرا ۷:۲۵) و داوری باید بر اساس قوانین الوآ باشد (عزرا ۷:۲۶). این موجود همان پدری است که الوآ یگانه و خدای متعال، پدر مسیح و همه فرزندان خداست.

فصل دوم

طرح نجات

۲.۱ سقوط بشریت

انسان به تصویر و شباهت خدا آفریده شده است (پیدایش ۱:۲۶-۲۷). آدم و حوا به خاطر نافرمانی نفرین شدند (پیدایش ۳:۱۶-۱۹). در نتیجه این شورش، گناه و در نتیجه مرگ بر همه انسان ها نازل شد (اول قرنتیان ۱۵:۲۲؛ رومیان ۵:۱۲).

۲.۲ نجات بشریت

خدا نمی خواهد هیچ جسمی نابود شود (۲ پطرس ۳:۹). برای اینکه بشریت از مجازات گناه، یعنی مرگ، فرار کند، خدا طرحی برای نجات وضع کرد که شامل قربانی در مرگ و رستاخیز پسرش عیسی مسیح بود (یوحنا ۳:۱۶). طرح برداشت متوالی است که مسیح نخستین میوه های مردگان آن است (اول قرنتیان ۱۵:۲۰). طرح نجات در ایام مقدس سالانه کتاب مقدس (لاویان ۲۳) بازتاب یافته است.

۲.۳ کتاب مقدس به عنوان حقیقت الهام گرفته

مسیح فرمود: نوشته شده است که انسان تنها با نان زندگی نخواهد کرد، بلکه با هر کلمه ای که از دهان خدا بیرون می آید. (متی ۴:۴؛ لوقا ۴:۴). کتاب مقدس به عنوان کتاب مقدس شناخته می شود (دانیا ۱۰:۲۱) و به نجات انسان ها و تجلی قدرت خدا اشاره دارد (خروج ۹:۱۶؛ رومیان ۹:۱۷). وسیله نجات عیسی مسیح است (رومیان ۱۰:۱۱) که در کتاب مقدس از موسی و پیامبران پیش بینی شده است (لوقا ۲۴:۲۷)، و پیشگویی همان کتاب مقدس است (متی ۲۶:۵۶؛ رومیان ۱:۲). تمام کتاب مقدس از خدا الهام گرفته شده و برای آموزش، سرزنش، اصلاح و آموزش در راستی سودمند است تا مرد خدا کامل باشد و برای هر کار نیک آماده باشد (دوم تیموتائوس ۳:۱۶).

کتاب مقدس، در زمان مسیح و رسولان، عهد عتیق بودند (متی ۲۱:۴۲؛ مرقس ۱۲:۱۰؛ اعمال رسولان ۱۷:۲). عهد عتیق همان آیه ای است که در دوم تیموتائوس ۳:۱۶ به عنوان «دمید یا الهام بخش» خدا ذکر شده است. عهد جدید علاوه بر عهد عتیق است. این جایگزین عهد عتیق نمی شود.

عهد عتیق در روزگار قدیم برای آموزش ما نوشته شده بود تا با پایداری و تشویق کتاب مقدس امید داشته باشیم (رومیان ۱۵:۴). خطا ناشی از دانش ضعیف از آن آیات است (متی ۲۲:۲۹؛ مرقس ۱۲:۲۴). بروئین ها (یا برئان های KJV) روزانه کتاب مقدس را بررسی می کردند تا ثابت کنند آیا آنچه گفته شده واقعا درست است یا خیر. این به عنوان نجیبی سنجیده می شد (اعمال رسولان ۱۷:۱۱). تصویر کامل کتاب مقدس از تمام بخش های کتاب مقدس گرفته شده است، فرمان به فرمان، خط به خط (اشعیا ۲۸:۱۰). کتاب مقدس نشان می دهد که عیسی مسیح یا مسیح بود (اعمال رسولان ۱۸:۲۸). این مسیح است که به واسطه روح القدس ذهن همه برگزیدگان را از جمله رسولان آغاز می کند تا کتاب مقدس قابل فهم باشد (لوقا ۲۴:۴۵).

کتاب های عهد عتیق باید تحقق یابند (متی ۲۶:۵۴،۵۶؛ مرقس ۱۲:۱۰، ۱۴:۴۹) و قابل شکستن نیستند (یوحنا ۱۰:۳۵). بخش زیادی از کتاب مقدس به سوی مسیح هدایت شده و در آن تحقق یافته یا در مسیح در بازگشت دوم او تحقق خواهد یافت (مکاشفه ۱:۷، ۱۲:۱۰، ۱۷:۱۴، ۱۹:۱۱-۲۱)، که در قدرت و جلال خواهد بود (متی ۲۴:۳۰).

۲.۴ توبه و تبدیل

برای اینکه بشریت زندگی کند یا زندگی ابدی داشته باشد، خدا از توبه می طلبد. مگر اینکه توبه کند، هلاک خواهد شد (لوقا ۱۳:۳،۵).

مسیح فرستاده شد تا انسان ها را به توبه فرا بخواند (لوقا ۱۱:۳۲). مسیح پس از زندانی شدن یحیی تعمیددهنده (متی ۴:۱۲،۱۷) خدمت خود را آغاز کرد. زندانی شدن یوحنا مدتی پس از عید فصح سال ۲۸ میلادی (یوحنا ۳:۲۲-۲۴؛ متی ۴:۱۲) رخ داد که پس از آغاز خدمت یوحنا در سال پانزدهم تیبریوس (لوقا ۳:۱) بود. از آن زمان، عیسی شروع به موعظه کرد و گفت توبه کن، زیرا پادشاهی آسمان نزدیک است (متی ۴:۱۷). مسیح شاگردانش را موظف کرد تا انجیل توبه را موعظه کنند و بر شیاطین یا ارواح ناپاک اختیار دهند (مرقس ۶:۷،۱۲؛ لوقا ۱۰:۱،۱۷-۲۰).

توبه به عنوان مقدمه ای برای پاک سازی گناه (یا شرارت) آموزش داده شد (اعمال ۸:۲۲) تا زمان تازگی از حضور خداوند فرا برسد و او بتواند مسیحی را که برای ما تعیین شده بود بفرستد (اعمال ۳:۱۹-۲۰).

زمان های جهل، همان طور که نامیده می شود، خدا نادیده گرفت اما پس از مسیح، همه مردم را به توبه فرمان می دهد و روز داوری را برای آن ها تعیین کرده است (اعمال رسولان ۱۷:۳۰). بدین ترتیب توبه به غیر یهودیان نیز گسترش می یابد (نگاه کنید به اعمال رسولان ۱۵:۳).

از توبه و بازگشت به خدا، گناهکار توبه کار باید کارهایی شایسته توبه انجام دهد (اعمال رسولان ۲۶:۲۰).

کلیسای افسوس فراخوانده شد تا توبه کند و به یاد آورد که از چه چیزی سقوط کرده اند و کارهایی را که ابتدا انجام داده بودند دوباره انجام دهد (مکاشفه ۲:۵). به همین ترتیب، کلیسای پرگامون نیز فراخوانده شد تا توبه کند (مکاشفه ۲:۱۶). همچنین کلیسای تیاتیرا (مکاشفه ۲:۲۱-۲۲) که مرتدان را روی تختی با معلمان مذهبی دروغین انداخته بود، نیز چنین بود. کلیسای ساردیس نیز فراخوانده می شد تا توبه کند، وگرنه مسیح مانند دزدی در شب بر آن ها می آمد و آن ها نمی دانستند چه ساعتی می آید (مکاشفه ۳:۳). کسانی را که مسیح دوست دارد، سرزنش و تنبیه می کند. او از آن ها (در این مورد لائودیکیان) می خواهد که متعصب باشند و توبه کنند (مکاشفه ۳:۱۹). بنابراین توبه برای همه کلیساهای خدا ادامه دارد و مسئولیت همه است (یسواس ۵:۱۹-۲۰).

۲.۵ غسل تعمید

تمام اختیارات پس از رستاخیز مسیح به او اعطا شد (متی ۲۸:۱۸). او فرمان داد که شاگردانش بروند و همه ملت ها را شاگردان کنند و آن ها را به نام پدر، پسر و روح القدس تعمید دهند (متی ۲۸:۱۹). آموزش دادن به آن ها برای انجام همه آنچه مسیح فرمان داده بود. بنابراین او همیشه تا پایان عصر با آن ها خواهد بود (متی ۲۸:۲۰).

توبه باید با غسل تعمید برای اعطای هدیه روح القدس همراه باشد (اعمال رسولان ۲:۳۸). شما نمی توانید روح القدس را دریافت کنید مگر اینکه توبه کنید و تعمید بگیرید و بدین ترتیب دوباره متولد شوید. مگر اینکه دوباره متولد نشده باشید، نمی توانید وارد پادشاهی خدا شوید (یوحنا ۳:۳،۵). توبه مشروط به تعمید و دریافت روح القدس است. بنابراین تعمید نوزادان به طور منطقی به عنوان مخالف کتاب مقدس ممنوع است. پیش شرط توبه با مأموریت یحیی تعمیددهنده که پیش درآمد غسل تعمید روح القدس در مسیح بود، برجسته شد (مرقس ۱:۴،۸). یوحنا بیان کرد که مسیح با روح القدس و با آتش تعمید خواهد داد، درباره کسانی که توبه نکرده اند (که به عنوان کاه توصیف شده اند) (لوقا ۳:۱۶-۱۷). روح القدس به دستور خدا عطا می شود. با درخواست، که با گذاشتن دست نشان داده می شود، روح القدس وارد فرد می شود. بدین ترتیب، روح برای هر جنبه ای از کار اعطا می شود. روح القدس از پیش از غسل تعمید در برخورد با هر فرد عمل می کند. روح القدس برگزیدگان را از طریق مسیح به سوی خدا می کشاند (عبرانیان ۷:۲۵). نخستین میوه های روح در غسل تعمید به فرد داده می شود، از رومیان ۸:۲۳ که به وضوح بیان می کند فرزندخواندگی تا زمان رستگاری بدن رخ نمی دهد. بدین ترتیب ما دوباره متولد می شویم اما هر روز در روح مسیح عیسی رشد می کنیم تا به جلال خدا برسیم.

این اعطای روح القدس به تعمید، آب چاه های نجات است که خدا از طریق پیامبرانش وعده داده است (اشعیا ۱۲:۳). این آب روح القدس، وعده خدا به یعقوب بود که در اشعیا ۴۴:۳ ثبت شده است. خداوند سرچشمه آب زنده است (ارمیا ۲:۱۳، ۱۷:۱۳؛ همچنین زک ۱۴:۸). این رودخانه آب حیات است (مکاشفه ۲۲:۱). مسیح درباره روح القدس سخن گفت (یوحنا ۷:۳۹)، گفت که از او آب های زنده جاری می شود (یوحنا ۴:۱۰-۱۴، ۷:۳۸ مقایسه کنید با اشعیا ۱۲:۳، ۵۵:۱، ۵۸:۱۱؛ حزقیان ۴۷:۱). اسرائیل از نظر روحانی با آب از حزقیال ۳۶:۲۵ پاک می شود، که آب حیات یا روح القدس است. برگزیدگان این آب را بدون قیمت می گیرند (مکاشفه ۲۲:۱۷).

فصل ۳

آموزه های حاکم بر مسئولیت انسانی

۳.۱ دعا و عبادت

۳.۱.۱ خدا به عنوان موضوع دعا و پرستش

۳.۱.۱.۱ شیء پرستش

موضع اصلی و نشانه اصلی برگزیدگان همواره یکتاپرستی مطلق و باور به رابطه فرعی عیسی مسیح بوده است. ما هیچ الوهی جز خدا را نمی پرستیم (خروج ۳۴:۱۴؛ تثنیه ۱۱:۱۶) وگرنه نابود خواهیم شد (تثنیه ۳۰:۱۷-۱۸). خدا اولین فرمان خود را به این صورت داد

من خداوند خدای شما هستم که شما را از سرزمین مصر، از سرزمین بردگی بیرون آوردم. شما هیچ خدایی (الوهیم) دیگری پیش از من نخواهید داشت (خروج ۲۰:۲).

مفهوم «پیش از اینجا» همان «کنار است» که به جای یا بدون اقتدار خدایی است که ما او را خدای پدر می دانیم.

ما باید خداوند خدای خود را دوست بداریم و با تمام دل و جان، یعنی وجود خود به او خدمت کنیم و در عوض در فصل مناسب باران خواهیم داشت که محصولات و چراگاه برای گله هایمان فراهم می کند. به عبارت دیگر، ما با فراوانی سیر خواهیم شد (تثنیه ۱۱:۱۳-۱۵). اما ما پیمان جدیدی داریم که در آن خداوند قوانین خود را در ذهن ما تثبیت می کند و آن ها را بر دل های ما می نویسد. او خدای ماست و ما بندگان او هستیم که با حفظ قوانینش در ذات خودمان، او را پرستش می کنیم (عبرانیان ۸:۱۰-۱۳).

ما باید در برابر خداوند خدای خود عبادت کنیم (تثنیه ۲۶:۱۰؛ اول سموئیس ۱:۳، ۱۵:۲۵). این خدا، خدای یگانه و حقیقی است که خدای پدر است. شرط زندگی ابدی این است که او و پسرش عیسی مسیح را بشناسیم (یوحنا ۱۷:۳). ما جلال نام او را به خداوند نسبت می دهیم؛ ما خداوند را در آرایش مقدس پرستش می کنیم (مزمور ۲۹:۲، ۹۶:۹). تمام زمین او را می پرستد و به نام او ستایش می کند (مزمور ۶۶:۴). این پیشگویی است و تحقق خواهد یافت. تمام ملت هایی که او آفریده است خواهند آمد و در برابر او تعظیم خواهند کرد، لرزان (مزمور ۹۶:۹) و نام او را جلال خواهند داد، زیرا تنها او خداست (مزمور ۸۶:۹-۱۰)، خداوند خالق ما. او خدای ماست و ما گوسفندان دست او هستیم (مزمور ۹۵:۶-۷). او مقدس است (مزمور ۹۹:۵،۹). درک اینکه چه کسی را پرستش می کنیم نیز با دو نشانه نشان داده می شود که همراه با فهم ماهیت خدا، اساس مهر و موم برگزیدگان را تشکیل می دهند. دو نشانه عبارتند از:

１. سبت (از خروج ۲۰:۸، ۱۰، ۱۱؛ تثنیه ۵:۱۲). شنبه نشانه ای است میان ما و خدایی که ما را مقدس می کند (خروج ۳۱:۱۲-۱۴)؛ و

２. عید فصح. عید فصح نشانه یا مهر است که در آن از خروج ۱۳:۹، ۱۶، عید فصح، شامل جشن نان بدون خمیرما، نشانه قانون خداوند (تثنیه ۶:۸) و رستگاری او از اسرائیل (تثنیه ۶:۱۰) است که از عهد جدید به همه کسانی که در مسیح هستند گسترش می یابد (رومیان ۹:۶، ۱۱:۲۵-۲۶).

این نشانه های قانون، سبت و پسح، به طور خاص برای محافظت در برابر بت پرستی طراحی شده اند. (تثنیه ۱۱:۱۶ از بت پرستی هشدار می دهد.) این دو نشانه مهر بر دست و پیشانی برگزیدگان خداوند هستند و همراه با روح القدس، اساس مهر و موم ۱۴۴٬۰۰۰ روز آخر در مکاشفه ۷:۳ را تشکیل خواهند داد. آن ها به بقیه روزهای مقدس منتهی می شوند.

مسیح گفت: شما باید خداوند خدای خود را پرستش کنید و فقط او را پرستش کنید (یا خدمت کنید) (متی ۴:۱۰؛ لوقا ۴:۸). بنابراین خدمت در اصطلاحات کتاب مقدس عبادت است.

پرستش خدا از طریق احکام انسان، پرستش بیهوده است (متی ۱۵:۸-۹). زیرا پدر می خواهد انسان ها او را در روح و حقیقت پرستش کنند (یوحنا ۴:۲۱-۲۴). زیرا ما ختنه واقعی هستیم که خدا را در روح و جلال در مسیح عیسی پرستش می کنیم (فیلیپیان ۳:۳). تمام شورای بزرگان، از جمله مسیح، در برابر خدایی که همه چیز را آفریده و به اراده او آفریده و وجود دارند، عبادت می کنند (مکاشفه ۴:۱۰). به فرمان مسیح، هم در شریعت (خروج ۲۰:۳) و هم به وسیله وحی، ما خدا را پرستش می کنیم (مکاشفه ۲۲:۹).

۳.۱.۱.۲ موضوع دعا

بشریت به خداوند دعا می کند (مزمور ۳۹:۱۲، ۵۴:۲) که می شنود. هرچه در دعا بخواهی، اگر ایمان داشته باشی دریافت خواهی کرد (متی ۲۱:۲۲). مسیح نمونه ای برای انسان ها در دعا به خدای خود و خدای ما که پدر است بود (لوقا ۶:۱۲). نمونه ای از نحوه دعا کردن در دعای ربانی دیده می شود که نقشه ای از ساختار دعایی است که مسیح ارائه داده است (لوقا ۱۱:۲-۴).

هدف اصلی برگزیدگان و خدمت، دعا و خدمت یا خدمت کلام است (اعمال ۶:۴). شورای بزرگان مسئول نظارت بر دعاهای قدیسان است (مکاشفه ۵:۸).

۳.۱.۱.۳ دعاهای فردی و جمعی به نمایندگی از دیگران

دعای جمعی یک طرف نمونه ای از رسولان است (اعمال ۱:۱۴). این موضوع توسط کل کلیسا پذیرفته شده است (اعمال رسولان ۱۲:۵).

دعا فقط برای کلیسا نیست؛ این برای کسانی است که شور دارند اما روشن بین نیستند و تسلیم عدالت خدا نمی شوند. زیرا مسیح هدف (یا هدف) شریعت است تا هر کسی که ایمان دارد تبرئه شود (رومیان ۱۰:۱-۴).

دعا کمک می کند. برکاتی که در پاسخ به دعاهای فراوان اعطا می شود، به طور شایسته و همچنین از طریق دعاهای فراوان سپاسگزاری می شود (دوم قرنتیان ۱:۱۱). دعا باید در روح باشد (افسسیان ۶:۱۸). این باید دعای پایدار باشد (کولسیان ۴:۲-۴) و این کمکی به توانایی ایستادن در راستی و عدالت است (افسسیان ۶:۱۴).

دعای یک فرد درستکار از نظر اثر بسیار قدرتمند است. دعای ایمان بیماران را شفا می دهد و آمرزش گناه را تضمین می کند. بنابراین، گناهان خود را به یکدیگر اعتراف می کنیم و برای یکدیگر دعا می کنیم تا شفا یابیم (یسوع ۵:۱۵-۱۶).

۳.۲ رابطه بین نجات و قانون

۳.۲.۱ خدا سنگ صبور ماست

خداوند سنگ صبور، قدرت و نجات ماست که به او پناه می بریم (مزمور ۱۸:۱-۲). ما به او اعتماد داریم و نمی ترسیم (اشعیا ۱۲:۲). دانش نجات وظیفه مسیح و پیامبران است (لوقا ۱:۷۷). این دانش به کلیسا نیز گسترش می یابد، جایی که قدیسان سرپرستان اسرار خدا هستند (اول قرنتیان ۴:۱). نجات از سوی یهودیان است (یوحنا ۴:۲۲) اما در مسیح به کسانی که خدا را در روح و حقیقت پرستش می کنند گسترش یافته است (یوحنا ۴:۲۳-۲۴). نجات در هیچ نام دیگری در آسمانی که در میان انسان ها داده شده وجود ندارد تا ما نجات یابیم (اعمال ۴:۱۲). بدین ترتیب نجات از طریق انجیل داده شد، که قدرت خدا برای نجات همه مؤمنان است، ابتدا نزد یهودیان و سپس به غیر یهودیان. در انجیل، عدالت خدا از طریق ایمان به ایمان آشکار می شود، زیرا هر که از طریق ایمان درستکار باشد، زنده خواهد ماند (رومیان ۱:۱۴-۱۷). خداوند انسانیت را برای خشم مقدر نکرده بود، بلکه برای رسیدن به نجات از طریق عیسی مسیح بود (اول تسیتس ۵:۹).

درک خدا منجر به اندوه خدایی می شود که توبه ای را به همراه دارد که به نجات می رسد (دوم قرنتیان ۷:۱۰). بنابراین انجیل کلام حقیقت است و بنابراین انجیل نجات است که منجر به مهر و موم شدن توبه کنندگان با روح القدس می شود (افسسیان ۱:۱۳). نجات از طریق نوشته های مقدس یا کتاب مقدس به دست می آید. با الهام از خدا، کتاب مقدس قادر است توبه کنندگان را برای نجات از طریق ایمان به عیسی مسیح هدایت کند (دوم تیموتائوس ۳:۱۵-۱۶). اگرچه پسر بود، اما اطاعت را از طریق رنج هایی که کشید آموخت. وقتی کامل شد، منبع نجات ابدی برای همه کسانی شد که از او اطاعت کردند (عبرانیان ۵:۸-۹).

بنابراین، یک بار به او پیشنهاد شد تا با گناه مقابله کند و بار دوم ظاهر خواهد شد، نه برای مقابله با گناه بلکه برای نجات کسانی که مشتاقانه منتظرش هستند (عبرانیان ۹:۲۸). بنابراین نجات برای همه مشترک است و یک بار برای همیشه به قدیسان سپرده شد (یهودا ۳). بنابراین، پس از آنچه خدا به عیسی مسیح داده و به یوحنا سپرده شده، هیچ وحی ای وجود ندارد. همه آنچه برای نجات بشریت لازم است، در کتاب مقدس آمده است. نجات، قدرت و جلال متعلق به خداست و او آن را از طریق مسیح به بندگانش آشکار کرده و نباید تغییر کند (مکاشفه ۲۲:۱۸-۱۹).

مهر نهایی قدیسان از طریق روح القدس است که بر اساس قانون خدا است، همان طور که در کتاب مقدس از عهد عتیق آشکار شده و با وحی در شریعت آغاز می شود.

مسیح شریعت سینا را به عنوان فرشته عهد یا حضور، فرشته یهوه، صادر کرد. او گفت که

... تا زمانی که آسمان و زمین بگذرند، حتی ذره ای یا نقطه ای از قانون عبور نخواهد کرد تا همه چیز کامل شود. هر که یکی از این فرمان ها را نرم کند و به مردم آموزش دهد، در پادشاهی آسمان کوچک ترین نامیده خواهد شد؛ اما کسی که آن ها را انجام دهد و آموزش دهد، در پادشاهی آسمان بزرگ خوانده خواهد شد ... (متی ۵:۱۸-۱۹).

بنابراین مسیح به هیچ وجه قانون را کم اهمیت جلوه نداد. او قانون را حفظ کرد و به مردم دستور داد همین کار را انجام دهند. قانون و پیامبران تا زمان یوحنا همین طور بودند. از یوحنا خبر خوش پادشاهی خدا اعلام می شود و همه با خشونت وارد آن می شوند (یا تحت فشار قرار می گیرند) (لوقا ۱۶:۱۶).

اما عبور آسمان و زمین آسان تر است تا اینکه یک نقطه از شریعت باطل شود (لوقا ۱۶:۱۶-۱۷).

شریعت از طریق موسی داده شد، اما اجرا نشد (یوحنا ۷:۱۹). کسانی که بدون قانون گناه می کنند، بدون قانون هلاک خواهند شد. کسانی که طبق شریعت گناه می کنند، زیر شریعت هلاک خواهند شد (رومیان ۲:۱۲)، زیرا گناه بی قانونی یا سرپیچی از شریعت است (اول یوحنا ۳:۴). ختنه از دل است و حفظ اصول قانون، معیار ختنه است. کسی که قانون را رعایت کند، از دل ختنه شده است، در حالی که کسی که ختنه شده و قانون را رعایت نمی کند، گویی کافر است. کسانی که یهودی هستند، کسانی هستند که قانون را از دل خود پنهان می کنند چون در درون یهودی هستند. اما کسانی که می گویند یهودی هستند و نیستند، محکوم می شوند (مکاشفه ۳:۹) و مجبور می شوند در برابر قدیسان سجده کنند. (این سجده همچنین به صورت زیر ترجمه می شود عبادت و به مسیح و برگزیدگان اعمال می شود).

شریعت مقدس است و فرمان ها مقدس، عادلانه و نیکو اند (رومیان ۷:۱۲). در این صورت، قانون باعث مرگ نمی شود بلکه باعث گناه می شود، که همان نقض قانون است و در درون فرد عمل می کند (رومیان ۷:۱۳).

قانون روحانی است، اما انسانیت جسمانی است و تحت گناه فروخته می شود (رومیان ۷:۱۴). فرد واقعا تبدیل شده از قانون خدا در درون خود لذت می برد (مزمور ۱۱۹:۱ به بعد؛ رومیان ۷:۲۲). زیرا شریعت انسان ها را به سوی مسیح هدایت می کند که پایان شریعت است (رومیان ۱۰:۴). هدایت شدن توسط روح القدس فرد را از بودن تحت قانون آزاد می کند (غلاطیان ۵:۱۸). نه به این دلیل که قانون را از بین می برد، بلکه به این دلیل که قانون را از خواسته درونی و عمل درست دور نگه می دارد، زیرا در ذات ما وجود دارد (عبرانیان ۸:۱۰-۱۳). قانون خدا با ایمان دنبال می شود و نه با اعمال (رومیان ۹:۳۲). اطاعت از فرمان ها پیش شرط لازم برای حفظ روح القدس است که در کسانی که فرمان های خدا را رعایت می کنند ساکن است (اول یوحنا ۳:۲۴؛ اعمال رسولان ۵:۳۲). بنابراین غیرممکن است که بدون رعایت قانون، مسیحی باشید و خدا و مسیح را دوست داشته باشید. این امر به ناچار مستلزم حفظ سبت به عنوان فرمان چهارم است.

۳.۲.۲ نجات به واسطه فیض

فیض خدا برای نجات همه انسان ها ظاهر شده است و ما را آموزش داده تا از همه امیال غیردینی و دنیوی دست بکشیم و زندگی های هوشیار، درستکار و خدایی در این جهان داشته باشیم، در انتظار امید مبارک و ظهور جلال خدای بزرگ و نجات دهنده ما؛ عیسی مسیح (تیت. ۲:۱۱، نگاه کنید به عهد جدید یونانی-انگلیسی بین خطی RSV مارشال). بنابراین، مسیح تجلی جلال خدای بزرگ است که نجات دهنده ماست (تتی. ۲:۱۰). بنابراین فیض محصول فعالیت عیسی مسیح است.

کلیسا توسط قدرت خدا از طریق ایمان محافظت می شود تا نجاتی آماده آشکار شدن در آخرین زمان باشد (۱ پطرس ۱:۵). نتیجه ایمان، نجات روح است. پیامبران درباره نجات پیشگویی کردند اما زمان و شخصیت مسیح را زمانی که رنج و جلال بعدی او را پیش بینی کردند، نمی دانستند (اول پطرس ۱:۹-۱۰).

گناه از طریق آدم به جهان آمد و از آدم تا موسی حکومت کرد. مرگ نتیجه گناه بود (رومیان ۵:۱۲). گناه پیش از آنکه شریعت به موسی داده شود وجود داشت (رومیان ۵:۱۳). بنابراین پیامدهای قانون از آدم شناخته شده بود، زیرا گناه در جایی که قانون وجود ندارد شمرده نمی شود. بدین ترتیب فیض فراوان شد به دلیل رستگاری انسان از گناه و قانون. جایی که گناه افزایش می یافت، تحت شریعت فیض فراوان بود (رومیان ۵:۱۵-۲۱). با اطاعت یک نفر، بسیاری با فیض که از طریق عدالت به زندگی ابدی در عیسی مسح شده حاکم است، عادل خواهند شد (رومیان ۵:۲۰-۲۱).

بنابراین هیچ محکومیتی برای کسانی که در مسیح هستند وجود ندارد (رومیان ۸:۱). بدین ترتیب قانون در ما که مطابق روح القدس حرکت می کنیم، تحقق می یابد (رومیان ۸:۴).

روح ذهن را بر اساس هدفش هدایت می کند (رومیان ۸:۵). ذهنی که بر جسم متمرکز است، نسبت به خدا خصمانه است. او به قانون خدا تسلیم نمی شود و در واقع نمی تواند به شریعت تن دهد (رومیان ۸:۷). بنابراین، ذهن جسمانی یا بازگردانده با مقاومتش در برابر حفظ قوانین خدا شناخته می شود.

روح او که مسیح را از مردگان برخاسته است، در مسیحی زندگی می کند و از طریق روحی که در فرد ساکن است، زندگی می بخشد (رومیان ۸:۱۱). همه کسانی که توسط روح خدا هدایت می شوند، فرزندان خدا هستند (رومیان ۸:۱۴) و این به لطف خداوند است. شریعت از طریق موسی داده شد، فیض و حقیقت از طریق عیسی مسیح آمد (یوحنا ۱:۱۷). بنابراین فریاد می زنیم که آبا یا پدر همان فرزندی را (رومیان ۸:۱۵) که به برادرمان عیسی مسیح داده شده بود، به دست آورد.

خود قانون توجیهی ارائه نمی دهد. انسان از طریق ایمان به عیسی مسیح توجیه می شود (غلاطیان ۲:۱۶). زندگی ای که آن ها دارند، بر اساس ایمان به پسر خدا است (غلاطیان ۲:۲۰). از طریق قانون، ما به شریعت می میریم تا بتوانیم برای خدا زندگی کنیم (غلاطیان ۲:۱۹). اما ما با حفظ قانون، فیض خدا را بی اثر نمی کنیم چون شریعت ما را توجیه نمی کند (غلاطیان ۲:۲۱). ما قانون را حفظ می کنیم چون روح ما را هدایت می کند و قانون از ذات خدایی که پوشیده ایم و در آن شریک هستیم سرچشمه می گیرد (۲ پطرس ۱:۴)، همانند مسیح.

ما نه به واسطه قانون، بلکه به لطف عیسی مسیح نجات یافته ایم (اعمال رسولان ۱۵:۱۱). گناه بر برگزیدگان سلطه ندارد، زیرا آن ها تحت شریعت نیستند بلکه تحت فیض اند و برده خدا هستند (رومیان ۶:۱۴،۱۵). با این حال، ما با نقض قانون گناه نمی کنیم، زیرا برده خدا و عدالت هستیم و نه گناه، و از دل مطیع استاندارد آموزشی که به آن متعهد شده ایم (رومیان ۶:۱۷-۱۸) می شویم. در حالی که پیش از آنکه به واسطه خطاهای خود مرده باشیم، اکنون با فیض همراه با مسیح زنده شده ایم (افسسیان ۲:۵). ما با مسیح برخاسته ایم و در جاهای آسمانی نشسته ایم تا خداوند در اعصار آینده وسعت و غنای فیض و مهربانی خود را از طریق مسیح عیسی به ما نشان دهد (افسسیان ۲:۶-۷). زیرا به واسطه فیض، از طریق ایمان نجات یافته ایم. این کار فرد نیست؛ این هدیه خداست و نه به خاطر کارهایی که هیچ نتواند به آن افتخار کند (افسسیان ۲:۹). بنابراین، ما قانون را از طریق روح خدا با فیض حفظ می کنیم.

۳.۲.۳ تعهد تحت قانون

تعهد مداومی برای حفظ قانونی وجود دارد که از بین نمی رود و همان طور که دیدیم تغییر نمی کند (متی ۵:۱۸؛ لوقا ۱۶:۱۷). در زمان مسیح، یهودیان آن را به درستی حفظ نکردند (یوحنا ۷:۱۹)، و طبق سنت (متی ۱۵:۲-۳،۶؛ مرقس ۷:۳،۵،۸-۹،۱۳) توسط معلمان یهودی آن زمان به بار یا یوغ تبدیل شد و خدا را آزمونی کرد (اعمال ۱۵:۱۰).

از بالا، وظیفه ای مستمر برای حفظ فرمان های خدا وجود دارد. این موجود است و تا پایان اعصار مربوط به وجود انسان از بین نخواهد رفت.

۳.۲.۳.۱ چرا مسیحیان قانون را رعایت می کنند

مسیحیان با فیض نجات می یابند، نه با قانون. پس چرا بدیهی است که آن ها قانون را به رسمیت می شناسند و به آن پایبند می مانند؟ چون:

قانون خدا از نیکی پایدار طبیعت او سرچشمه می گیرد.

قانون خدا از ذات خدا سرچشمه می گیرد و بنابراین برای همیشه پابرجاست، زیرا خود خدا تغییرناپذیر است و اساسا نیکی به عنوان مرکز نیکی نهایی است. در مرقس ۱۰:۱۸ مسیح گفت: چرا مرا خوب می خوانی؟ خدا به تنهایی خوب است یا چرا از من می پرسید که چه چیزی خوب است؟ یکی از آن ها خوب است. اگر می خواهید وارد زندگی شوید، فرمان ها را حفظ کنید (متی ۱۹:۱۷). نیکی خدا هر یک از ما را به سوی توبه هدایت می کند (رومیان ۲:۴). ذات خدا نیکی تغییرناپذیر است. لشکر آسمانی از طبیعت او بهره مند می شود. بنابراین، آن ها در طبیعت الهی و نیکی ثابت می شوند.

به این ترتیب، مسیح همان دیروز، امروز و تا اعصار (آیوناس) است (عبرانیان ۱۳:۸). برگزیدگان، با بهره گیری از طبیعت الهی (۲ پطرس ۱:۴)، بخشی از کاهنان الهی می شوند، کاهنی ملکیسیدک که غیرقابل انتقال (آپاراباتون) یا تا عصر (آیونا) تغییرناپذیر است (عبرانیان ۷:۲۴). مسیح قادر است کسانی را که از طریق او به خدا نزدیک می شوند، به طور کامل نجات دهد (رجوع کنید به عبرانیان ۷:۲۵ کتاب بین خطی یونانی-انگلیسی مارشال). اما او نه موضوع پرستش است و نه خدایی که با اراده فرمان می دهد.

قانون خدا باید با ایمان دنبال شود نه با اعمال (رومیان ۹:۳۲). ما پیمان جدیدی داریم که در آن خداوند قوانین خود را در ذهن ما تثبیت می کند و بر دل های ما می نویسد. او خدای ماست و ما بندگان او هستیم که با حفظ قوانین او در ذات خودمان، او را پرستش می کنیم (عبرانیان ۸:۱۰-۱۳). بنابراین، نشانه های بیرونی هیچ است. حفظ فرمان های خدا در درون ماست که ما را ختنه می کند (اول قرنتیان ۷:۱۹) به عنوان مسیحیان و اعضای اسرائیل روحانی. این کسانی هستند که با حفظ فرمان های خدا اژدها را خشمگین می کنند. پایبندی به فرمان های خدا آن ها را در آزار و اذیت ها مشخص می کند (مکاشفه ۱۲:۱۷). این ها قدیسانی هستند که فرمان های خدا را نگه می دارند و تحمل می کنند (مکاشفه ۱۴:۱۲).

۳.۳.۲. مسیحیان به عنوان معبد خدا

قدیسان معبد یا زیارتگاه، نائوس، خدا هستند و روح خدا در آن ها ساکن است. اگر کسی معبد خدا را نابود کند، خدا او را نابود خواهد کرد. زیرا معبد خدا مقدس است و ما آن معبد هستیم (اول قرنتیان ۳:۱۶-۱۷). به همین دلیل، بر مسیحیان وظیفه است که بدن خود را در وضعیت سالم نگه دارند و به عنوان مخازن مناسب برای روح خدا عمل کنند. زیرا خدا گفته است که او در ما زندگی خواهد کرد و در میان ما حرکت خواهد کرد و خدای ما خواهد بود. ما باید مقدس و جدا نگه داشته شویم. خدا قرار است پدر ما باشد و ما باید فرزندان او باشیم (دوم قرنتیان ۶:۱۶-۱۸ به طور کلی از چندین متون عهد عتیق نقل قول می کند؛ لاویان ۲۶:۱۲؛ حزقیان ۳۷:۲۷؛ اشعیا ۵۲:۱۱؛ ۲ سموئیس ۷:۱۴).

به همین دلیل، مسیحی نباید با کافران اشتباه گرفته شود (دوم قرنتیان ۶:۱۴). آن ها باید خود را از هر آلودگی جسم و روح پاک کنند و تقدس را در ترس خدا کامل کنند (دوم قرنتیان ۷:۱). بنابراین، آن ها از ابتدا انتخاب شده و از طریق تقدیس توسط روح و ایمان به حقیقت نجات می یابند (دوم تسکین ۲:۱۴). بنابراین حقیقت برای سلامت روان ضروری است و نشانه ای از برگزیدگان است. از این تحول می توان دید که قوانین کلی کتاب مقدس معنای خاص و هدف خاصی دارند. اندازه گیری معبد خدا مطابق با این قوانین انجام می شود (مکاشفه ۱۱:۱).

۳.۲.۴ ده فرمان

کلیسا متعهد به حفظ ده فرمان است، همان طور که در خروج ۲۰:۱-۱۷ و تثنیه ۵:۶-۲۱ آمده است.

فرمان اول این است

من خداوند خدای شما هستم که شما را از سرزمین مصر، از خانه بندگی، بیرون آوردم. تو هیچ خدای دیگری پیش از من نخواهی داشت.

خداوند پدر خدای یگانه و حقیقی است (یوحنا ۱۷:۳) و هیچ الوهی وجود ندارد که پیش از او باشد یا برابر با او باشد. عبادت یا دعا به هر موجود دیگری از جمله عیسی مسیح ممنوع است.

فرمان دوم این است

نباید برای خود تصویری تراشیده یا شباهتی از هر چیزی که در آسمان است، یا در زمین زیر، یا در آب زیر زمین است، بسازید؛ تو نباید به آنان تعظیم کنی و خدمتشان کنی؛ زیرا من، خداوند خدای شما، خدایی حسود هستم که گناه پدران را بر فرزندان نسل سوم و چهارم کسانی که مرا نفرت دارند منتقل می کنم، اما محبت استوار را به کسانی که مرا دوست دارند و فرمان هایم را حفظ می کنند، نشان می دهم.

بنابراین، ساختن هر نوع شخصیت یا شباهت برای استفاده در عبادت مذهبی یا نمادگرایی غیرمجاز است. بنابراین صلیب به عنوان نماد کلیسا ممنوع است.

خود فرمان ها بخشی از هویت نظام دینی هستند و بنابراین همه آن ها ریشه دار هستند.

فرمان سوم این است

نام خداوند خدای خود را بیهوده نخواهید؛ زیرا خداوند کسی را که نامش را بیهوده برگزید، بی گناه نخواهد دانست.

نام خداوند قدرت می بخشد و بنابراین این قانون نه تنها به ناسزاهای ساده می پردازد بلکه به سوءاستفاده از اقتدار کلیسا و همه کسانی که ادعا می کنند از طریق عیسی مسیح به دستور خدا عمل می کنند، نیز می پردازد.

فرمان چهارم این است

روز شنبه را به یاد داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید. شش روز باید کار کنی و همه کارهایت را انجام دهی؛ اما روز هفتم، سبت خداوند خدای شماست؛ در آن هیچ کاری انجام نخواهی داد، نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه خدمتکارت، نه خدمتکارت، نه گاوهایت را، نه مسافری که در دروازه هایت است؛ زیرا خداوند در شش روز آسمان و زمین، دریا و هر آنچه در آن ها است را آفرید و روز هفتم را استراحت داد؛ بنابراین خداوند روز سبت را برکت داد و آن را مقدس ساخت.

بنابراین روز هفتم شنبه برای ایمان الزامی است. هیچ مسیحی نمی تواند به خدا خدمت کند و روز شنبه را که در تقویم فعلی به عنوان شنبه شناخته می شود، رعایت نکند. تعیین روز عبادت دیگری غیر از روز هفتم نه تنها این فرمان را نقض می کند، بلکه خود به نمادی از بت پرستی تبدیل می شود که خارج از اراده صریح خداوند است. این یک عمل شورشی است و بنابراین معادل جادوگری محسوب می شود (اول سموئیس ۱۵:۲۳). با فرمان دوم که فرمان چهارم را تثبیت می کند مرتبط است و به بت پرستی تبدیل می شود. ایجاد تقویمی که هفته را به صورت چرخشی تنظیم کند، همان اثر را دارد.

این چهار فرمان اول رابطه انسان با خدا را تعیین می کنند و تحت عنوان اول و مهم شریعت شناسایی می شوند: شما باید خداوند خدای خود را با تمام قلب، با تمام جان و تمام ذهن خود (و با تمام توان خود (مرقس ۱۲:۳۰) دوست بدارید.این فرمان بزرگ و نخستین است (متی ۲۲:۳۷-۳۸).

همذات پنداری مطلق با خدا ناشی از پایبندی وفادارانه به این فرمان ها و اجتناب از هر عملی است که به آن ها آسیب برساند.

فرمان بزرگ دوم این است

باید همسایه ات را مثل خودت دوست داشته باشی. هیچ فرمان دیگری بزرگ تر از این ها نیست (متی ۲۲:۳۹؛ مرقس ۱۲:۳۱).

فرمان بزرگ دوم در روابطی که تحت شش فرمان آخر از ده فرمان مطرح شده اند، تجسم یافته است و این ها به انسانیت مربوط می شوند.

فرمان پنجم عبارت است از

پدر و مادرت را گرامی بدار تا روزهایت در سرزمینی که خداوند خدای تو به تو می دهد، طولانی باشد.

رابطه خانوادگی پایه و اساس هر ملتی است و نگرش هایی را که در ساختار دینی گسترده تر نشان داده می شود، منعکس می کند.

فرمان ششم این است

تو نباید بکشی.

مسیحیان با قانون بالاتر قضاوت می شوند که از برادرشان عصبانی نیستند. پنهان کردن خشم یعنی خشونت به همسایه ات. هر از برادرش خشمگین باشد، مسئول قضاوت است؛ هر به برادرش توهین کند، مسئول شورای شهر است و هر که بگوید: «احمق!» مسئول جهنم (یا قبر یا جهنم) خواهد بود (متی ۵:۲۲).

فرمان هفتم این است

تو نباید زنا کنی.

مسیحیان بر اساس قانون بالاتر شهوت پس از فردی که همسرشان نیست قضاوت می شوند (متی ۵:۲۸).

فرمان هشتم عبارت است از

نباید دزدی کنی.

دزدی یعنی خشونت به همسایه و برهم زدن رابطه ات با خدا.

فرمان نهم عبارت است از

تو نباید علیه همسایه ات شهادت دروغ بدهی.

درستکاری و عدالت اساسا همان مفاهیم هستند و در عبری یک کلمه هستند. بنابراین، یک مسیحی بدون عادل بودن نمی تواند درستکار باشد. انحراف عدالت با شهادت دروغین مانع نجات مسیحی می شود.

فرمان دهم عبارت است از

تو نباید به خانه همسایه ات طمع کنی؛ شما نباید همسر همسایه تان، یا خدمتکارش، یا خدمتکارش، یا گاو او، یا خر یا هر چیزی که متعلق به همسایه تان باشد را داشته باشید.

حسادت فرآیندی است که کالا مادی یا رابطه جنسی را بالاتر از رابطه فرد با خدا قرار می دهد. از این نظر، بت پرستی است. شیء دیگری را کانون میل قرار می دهد و با سایر فرمان ها مغایرت دارد. از این منظر، فرمان ها دایره ای هستند به این معنا که طمع پیش زمینه ای برای نقض سایر احکام است و بنابراین نقض یک جنبه از قانون کاملا آن را نقض می کند. بنابراین نسبیت گناه وجود ندارد. گناه نقض قانون است. مسیح در متی ۵:۲۱-۴۸ توضیح فهم واقعی شریعت را ارائه داد؛ به خروج ۲۰:۱۳ می پردازد؛ تثنیه ۵:۱۷، ۱۶:۱۸ و همچنین لوقا ۱۲:۵۷-۵۹.

این فرمان ها باید توسط همه والدین به طور مستمر به فرزندانشان آموزش داده شوند. آن ها باید نشانه ای بر دست و پیشانی (با اندیشه و عمل) باشند و بر پایه های در خانه قرار گیرند (تثنیه ۱۱:۱۸-۲۰).

۳.۲.۵ قوانین دیگر حاکم بر رفتار انسانی

۳.۲.۵.۱ قوانین غذا

قوانین غذایی در لاویان ۱۱:۱-۴۷ و تثنیه ۱۴:۴-۲۱ آمده است. آن ها بر اساس تنظیم بدن انسان در وضعیت سلامت مناسب و اصول فیزیکی صحیح بنا شده اند. فرمان این است که مقدس باشد و بدن به عنوان ظرفی مناسب برای روح القدس تقدیم شود. پایه علمی محکمی برای قوانین غذایی وجود دارد. مصرف خون طبق تثنیه ۱۲:۱۶ ممنوع است و همراه با چربی در لاویان ۳:۱۷ ممنوع است. هیچ چیزی که از خود بمیرد یا پاره شود، نباید خورده شود (حزقی. ۴۴:۳۱). ممنوعیت خوردن میوه در قوانین مربوط به میوه در لاویان ۱۹:۲۳-۲۶ آمده است. این قوانین پیامدهای معنوی دارند.

۳.۲.۵.۲ سبت

شنبه روز هفتم باید رعایت شود (از خروج ۲۰:۸-۱۱؛ تثنیه ۵:۱۲-۱۵) به عنوان فرمان صریح خداوند و یکی از ده فرمان. این قوانین برای همه مردم برای همیشه مصون هستند. سبت مقدس است. هر کسی که سبت را بی حرمت کند، دچار مرگ می شود و از مردم خود قطع می گردد (خروج ۳۱:۱۴-۱۵). این پیمانی ابدی میان قوم اسرائیل است و نشانه ای ابدی میان آن ها و خداست، که او را به عنوان خالق می پذیرد (خروج ۳۱:۱۵-۱۶). همه مسیحیان اسرائیل روحانی هستند و همه غیر یهودیان در نهایت باید وارد ملت اسرائیل شوند. بنابراین، سبت نشانه ای میان خدا و قوم او برای همیشه است. مجازات بی حرمتی به سبت، مرگی است که با از دست دادن روح القدس و سپرده شدن به رستاخیز دوم به همراه دارد (نگاه کنید به مکاشفه ۲۰:۵). سبت لذتی است و باید به عنوان روز مقدس خداوند گرامی داشته شود. این روز روز لذت بیهوده نیست بلکه روز گردهمایی مقدس است (اشعیا ۵۸:۱۳-۱۴). هیچ کار یا باری نباید بر آن تحمیل شود (ارمیا ۱۷:۲۱-۲۲).

پروردگار ما در طول زندگی اش سبت را حفظ کرد (مرقس ۶:۲). رسولان سبت (و روزهای مقدس) را حفظ کردند و ما باید سبت ها را رعایت کنیم. خداوند با قدرت قانون، روز شنبه، ماه نو و ایام مقدس را دوباره در بازسازی هزارساله روزهای آخر تحت حکومت مسیح بازخواهد گرداند و ملت هایی را که اطاعت نکنند مجازات خواهد کرد (اشعیا ۶۶:۲۲-۲۳؛ زک ۱۴:۱۶-۱۹).

۳.۲.۵.۳ ماه های نو

ماه های نو باید طبق شریعت رعایت شوند (اعداد ۱۰:۱۰، ۲۸:۱۱-۱۵؛ ۱ کرونویان ۲۳:۳۱؛ دوم کرونیوس ۲:۴، ۸:۱۳، ۳۱:۳). در این زمان تجارت برای روز شنبه متوقف شده است (عاموس ۸:۵). اسرائیل ماه های نو را حفظ کرد (اشعیا ۱:۱۳-۱۴؛ عزرا ۳:۵؛ نه ۱۰:۳۳؛ مزمور ۸۱:۳؛ هوسا ۲:۱۱) و کلیسا در طول قرون نیز چنین بود. کلیسا ماه نو را با سبت و ایام مقدس نگه می داشت (کولسیان ۲:۱۶). ماه های نو در دوران بازسازی تحت مسیح به عنوان یک شنبه نگه داشته خواهند شد (اشعیا ۶۶:۲۳؛ حزقی ۴۵:۱۷، ۴۶:۱.۳.۶).

۳.۲.۵.۴ روزهای مقدس سالانه

روزهای مقدس سالانه در لاویان ۲۳:۱-۴۴ و تثنیه ۱۶:۱-۱۶ آمده اند. این روزهای مقدس سالانه بازتابی از برنامه نجات خداوند هستند. روزهای مقدس شامل موارد زیر هستند:

* عید فصح و جشن نان بدون خمیر

* پنطیکاست

* جشن شیپورها

* روز کفاره

* جشن خیمه ها یا غرفه ها

* آخرین روز بزرگ.

آن ها اجباری هستند و شرایط خاصی را به عنوان نشانه ها بین خدا و قوم او دارند. روز مقدس به عنوان سبت در نظر گرفته می شود.

۳.۲.۵.۵ ازدواج

ازدواج یک نهاد مقدس است. این نماد اتحاد مسیح و کلیسا تحت خدا است (مکاشفه ۱۹:۷،۹). این تمثیل در متی ۲۲:۲-۱۴ توضیح داده شده است. این نهادی پیشرو با مسیح (متی ۲۵:۱۰) است که بر آمادگی معنوی بنا شده است. از زمان آشتی نهایی، دیگر ازدواجی وجود نخواهد داشت. ازدواج برای انسان ساخته شده و نهادی از سوی میزبان نیست (متی ۲۲:۳۰). بنابراین، وقتی انسان ها از مردگان برمی خیزند، نه ازدواج می کنند و نه به ازدواج داده می شوند (مرقس ۱۲:۲۵). در این زمان شایسته رسیدن به عصر بعدی از طریق رستاخیز شمرده می شوند. آن ها در این صورت برابر با فرشتگان هستند و پسران خدا محسوب می شوند (لوقا ۲۰:۳۴-۳۶).

بنابراین، ازدواج نهادی است که برای انسان ها طراحی شده و پس از پایان مرحله انسانی آفرینش از بین خواهد رفت. از زمان آفرینش آدم، این نهاد به گونه ای برقرار شد که مرد پدر و مادر خود را ترک می کند و به همسرش می چسبد و آن ها به یک جسم تبدیل می شوند (پیدایش ۲:۲۴).

همسر، همسری است که به پیمان بسته شده و خداوند از این می خواهد فرزندی خداپرست داشته باشد. خداوند از طلاق که خشونت است، متنفر است (مالوسی ۲:۱۶). طلاق توسط موسی مجاز بود اما مسیحیان نباید همسر خود را جز به خاطر بی عفتی کنار بگذارند (متی ۵:۳۱-۳۲). آنچه خدا به آن پیوسته است، جدا شدن توسط انسان نیست (متی ۱۹:۳-۱۲). در حالی که همسر بی ایمان رضایت می دهد با همسر مؤمن زندگی کند، ازدواج باید باقی بماند (اول قرنتیان ۷:۱۰-۱۶).

۳.۲.۶ مدیریت مالی

۳.۲.۶.۱ به سوی خدا

مسئولیت های مالی نسبت به خدا از تثنیه ۱۲:۵-۱۹ آمده است. مسئولیت هر مسیحی است که از فعالیت های کلیسا حمایت کند. این اصل از عشری که از طریق کاهنی به خدا تقدیم می شود و لاویان از اشغال اسرائیل (تثنیه ۱۲:۹-۱۴) گرفته شده و پیش از معبد است. مالیات معبد بر زمان کفاره گرفته شد. مالیات بر اساس آنچه در نحمیا ۱۰:۳۲ ثبت شده، برداشته شد. این کار تا زمان تأسیس سلطنت هزارساله مسیحا ادامه دارد (مالوثی ۳:۱-۶). در مالاکی ۳:۷، خداوند دستور بازگشت ملت به سوی خود را می دهد و او به سوی آن ها بازخواهد گشت. بازگشت با کار خدا و تأمین مالی آن کار از طریق عشر ها انجام می شود (مالویا ۳:۷). عدم پرداخت عشر برابر با غارت از خدا است (مالیا ۳:۸-۱۰).

پرداخت عشر، زمانی که به صورت جمعی دنبال شود، تضمین می کند که کار خدا ادامه یابد و ثمرات زمین توسط خدا تضمین شود (مالوثی ۳:۱۰-۱۲).

مسئولیت کلیسا نسبت به خدا از رسولان وجود دارد، حتی اگر همیشه اجرا نشود یا توسط خدمت معاف شود (دوم قرنتیان ۱۲:۱۳-۱۸). زیرا مسیح بزرگان را دو به دو می فرستاد و آن ها باید در کار توسط جماعتی که با آن کار می کردند، حمایت می شدند (لوقا ۱۰:۱-۱۲). کسانی که در خدمات معبد مشغول به کار هستند و انجیل را اعلام می کنند باید توسط انجیل حمایت شوند (اول قرنتیان ۹:۱۳-۱۴). مسئولیت کلیسا است که برای کسانی که به طور تمام وقت در آموزش و تبلیغ تلاش می کنند، تأمین کند (اول تیموتائوس ۵:۱۷-۱۸؛ رجوع شود به تثنیه ۲۴:۱۴-۱۵).

عشر ها نزد خدا پذیرفته شده اند مگر در مواردی که صراحتا گفته شده از سود نادرست یا قربانی بت ها باشند (اول قرنتیان ۱۰:۲۷). عشر ها به کلیسا پرداخت می شود تا به نیازمندان خود کمک کند (اول تیموتائوس ۵:۹-۱۰،۱۶). دهکده ها باید بر اساس کنفرانس محلی جمع آوری شود و عشر آن به کنفرانس ستاد پرداخت شود، همان طور که از اعداد ۱۸:۲۶ و نحمیا ۱۰:۳۷-۳۹ آمده است. قانون مربوط به نخستین میوه ها پرداخت سریع را الزامی می کند (خروج ۲۲:۲۹). اولین میوه نخستین باید بلافاصله در آغاز جشن ها نزد خدا آورده شود؛ و به ویژه در اولین شب گردآوری (خروج ۲۳:۱۹). نخست زاده نیز نزد خداوند مقدس است (اعداد ۱۸:۱۵-۱۸).

۳.۲.۶.۲ نسبت به دیگران

کسی که برای بستگانش و به ویژه خانواده اش تأمین نمی کند، ایمان را انکار می کند و بدتر از کافر است (اول تیموتائوس ۵:۸).

هیچ مسیحی حق ندارد دستمزد کسی را سرکوب یا از او دریغ کند (تثنیه ۲۴:۱۵). آن ها باید تمام بدهی های خود را پرداخت کنند و در سال سبت، بدهی های دیگری از ایمان را ببخشند (تثنیه ۱۵:۱-۳؛ نّه ۱۰:۳۱).

عشر برای جشن ها توسط چندین متن تنظیم می شود. دهم دوم نباید در داخل اقامتگاه مصرف شود بلکه در مکانی که خداوند انتخاب کند مصرف شود (تثنیه ۱۲:۱۷-۱۹).

در سال سوم دوره مرخصی، عشر برای رفاه فقرا پرداخت می شود (تثنیه ۱۴:۲۸، ۲۶:۱۲). سال های سوم عشر در سال های ۱۹۹۴-۹۵، ۲۰۰۱-۰۲، ۲۰۰۸-۰۹، ۲۰۱۵-۱۶، ۲۰۲۲-۲۳، ۲۰۳۰-۳۱ قرار دارند. سال مقدس ۲۰۳۰-۳۱ اولین سال سوم دهم چرخه جدید جوبیلی یا هزاره جدید است. این بر اساس سال های یوبیلی است که در سال های ۲۷-۲۸ و ۷۷-۷۸ از حزقیال ۱:۱ قرار دارند. تعهد سوم ده درصد ممکن است طبق قانون اساسی کلیسا در مناطقی که سیستم تأمین اجتماعی کافی است، بخشیده یا تغییر یابد.

سال شنبه سال استراحت برای زمین، تاکستان ها و باغ ها است تا فقرا بتوانند غذا بخورند و جانوران طبیعی بخورند (خروج ۲۳:۱۰-۱۱). سال های سبت در سال های مقدس ۱۹۹۸-۹۹، ۲۰۰۵-۰۶، ۲۰۱۲-۱۳، ۲۰۱۹-۲۰۲۰، ۲۰۲۶-۲۷ قرار دارند و سال جشن در ۲۰۲۷-۲۸ است.

کسی که به فقرا مهربان باشد، به خداوند قرض می دهد و خداوند به خاطر کارش جبران می کند (امثال ۱۹:۱۷) و او کمبودی نخواهد داشت (امثال ۲۸:۲۷)، زیرا او نیز در آسمان گنج دارد (مرقس ۱۰:۲۱). خداوند قادر است فراهم کند تا شما بتوانید برای هر کار نیکی فراهم کنید، نه تنها نیازهای قدیسان را تأمین کنید، بلکه در شکرگزاری از خدا سرشار باشید (دوم قرنتیان ۹:۶-۱۲).

۳.۲.۷ جنگ و رأی گیری

۳.۲.۷.۱ جنگ

قدیسان کاهنان خدای متعال هستند. شایسته نیست که هیچ مسیحی جان دیگری را بگیرد (خروج ۲۰:۱۳؛ متی ۵:۳۸-۴۸؛ لوقا ۶:۲۷-۳۶). اگر بندگان مسیح از جهان بودند، می جنگیدند تا به مقامات دنیوی تحویل داده نشوند (یوحنا ۱۸:۳۶). اگرچه آن ها در جهان زندگی می کنند، اما جنگ دنیوی را ادامه نمی دهند (دوم قرنتیان ۱۰:۳). سلاح هایی که برگزیدگان استفاده می کنند، قدرت الهی برای نابودی دژها دارند (دوم قرنتیان ۱۰:۴). بنابراین، وظیفه مسیحیان است که از حکومت کشورشان حمایت کنند و با دعا و اطاعت صادقانه برای رفاه ملت خود کار کنند تا خداوند با قدرت خود از آن ها محافظت کند. ممکن است در بحران ملی مالیات ها افزایش یابد اما تمام خدمت فعال نظامی داوطلبانه است.

۳.۲.۷.۲ رأی گیری

مسیحیان باید قوانین کشور را رعایت کنند مگر در مواردی که مستقیما با قانون کتاب مقدس در تضاد باشد. در مواردی که قانون الزام به رأی دادن دارد، مسیحیان می توانند با رأی دادن در صورتی که با اصول کتاب مقدس تعارض نداشته باشد، شهادت دهند. انتخاب رهبران از طریق انتخاب از تثنیه ۱:۹-۱۴ و نبوت آخرالزمان یا هزارساله هوشع ۱:۱۱ گرفته شده است. مشارکت در مبارزه سیاسی به عنوان ادامه جنگ دیده می شود.

فصل ۴

آموزه مربوط به مسیحا

۴.۱ پیش وجود مسیح

عیسی مسیح به عنوان موجودی معنوی پیشین وجود داشت. او از آغاز آفرینش وجود داشت (یوحنا ۱:۱)، به عنوان نخستین زاده آفرینش (کولسیان ۱:۱۵) و بنابراین آغاز آفرینش خدا (مکاشفه ۳:۱۴). او همان موجودی بود که در عهد عتیق به عنوان فرشته یهوه، فرشته حضور یا عهد، یاد شده بود. او فرشته ای بود که اسرائیل را از مصر و از طریق دریای سرخ بیرون آورد. او فرشته ای در ابر و فرشته ای بود که در سینا با موسی سخن گفت (اعمال ۷:۳۵-۳۸). او ال بتل یا ال، خدا یا کاهن اعظم خاندان خدا بود (پیدایش ۲۸:۱۷، ۲۱-۲۲، ۳۱:۱۱-۱۳؛ عبرانیان ۳:۱). مسیح فرشته هاالوهیم بود (پیدایش ۳۱:۱۱-۱۳). او توسط الوهیم خود (مزمور ۴۵:۶-۷) که خداوند پدر بود، به عنوان الوهیم منصوب شد. او به کسی که او را به عنوان پسر منصوب کرد، وفادار بود، همان طور که موسی نیز در خانه خدا وفادار بود (عبرانیان ۳:۲)، اما به عنوان خدمتگزار.

مسیح به جهان آمد تا شهادت حقیقت را بدهد (یوحنا ۱۸:۳۷). پادشاهی او هنوز به زمین نیامده است. او پیش از تأسیس جهان مقدر شده بود اما در پایان زمان ها برای خاطر ما آشکار شد (اول پطرس ۱:۲۰).

۴.۲ مصلوب شدن و رستاخیز

مسیح به جهان فرستاده شد تا با برداشتن گناه جهان (متی ۱:۲۱، ۹:۶؛ مرقس ۳:۲۸) به عنوان بره (مکاشفه ۵:۶-۸) بشریت را نجات دهد. او از بنیاد جهان به عنوان تمرینی از پیش بینی الهی خدا کشته شد (مکاشفه ۱۳:۸).

مگر اینکه بشریت باور داشته باشد که مسیح مسیح است، در گناهان خود خواهند مرد (یوحنا ۸:۲۴).

مسیح برای گناهان ما طبق کتاب مقدس جان داد و در روز سوم مطابق با کتاب مقدس دفن و زنده شد (اول قرنتیان ۱۵:۳-۴)، که برای بیش از پانصد برادر ظاهر شد (اول قرنتیان ۱۵:۵-۶). مسیح پیش از روزی که یکشنبه نامیده می شود یا اولین روز هفته (یوحنا ۲۰:۱؛ همچنین نگاه کنید به مرقس ۱۶:۹-۱۰، به زمان پس از برخاسش) برخاسته بود. گفته شده که او سه روز و سه شب در قلب زمین به عنوان نشانه یونس بوده است (متی ۱۲:۳۹-۴۰؛ همچنین نگاه کنید به لوقا ۲۴:۶-۸).

مسیح در حدود ساعت سوم، یعنی ۹ صبح (مرقس ۱۵:۲۵)، تا ساعت نهم یعنی ۳ بعدازظهر (مرقس ۱۵:۳۳) روز ۱۴ نیسان، مصلوب شد (متی ۲۷:۳۲-۵۰؛ مرقس ۱۵:۳۳). هیچ مدرکی وجود ندارد که نشان دهد آیا این صلیب روی میخ بوده یا بعدا در توسعه صلیب T رخ داده است. صرف نظر از این، صلیب به عنوان نماد ایمان تلقی نمی شود و ریشه در خرافات غیرمسیحی باستانی دارد.

مسیح مصلوب شد و برخاسته است (مرقس ۱۶:۶). پس از رستاخیز، به سوی پدر و پدر ما و خدای خود و خدای ما صعود کرد (یوحنا ۲۰:۱۱-۱۸). او در دست راست خدا با فرشتگان، مقامات و قدرت هایی که تحت فرمان او هستند نشسته است (۱ پطرس ۳:۲۲).

مسیح قدرت بخشش و حفظ گناهان را از طریق رسولان به کلیسا داد (یوحنا ۲۰:۲۲-۲۳).

۴.۳ بازگشت دوم مسیح

مسیح ابتدا به عنوان قربانی برای رستگاری گناه آمد. او به عنوان پادشاه مسیحا در اولویت نبود و این موضوع توسط یهودیان زمان خود اشتباه فهمیده می شد. آن ها انتظار پادشاهی فاتح را داشتند (متی ۲۷:۱۱، ۲۹، ۳۷؛ لوقا ۲۳:۲-۳، ۳۷-۳۸؛ یوحنا ۱۹:۱۴-۱۶). با این حال، برخی او را از طریق روح القدس به عنوان پادشاه اسرائیل (یوحنا ۱:۴۹، ۱۲:۱۳-۱۵) به رسمیت شناختند و بدین ترتیب پیشگویی را تحقق بخشید (زئوک ۹:۹).

عیسی دوباره با قدرت بازخواهد گشت، همراه با لشکر آسمان (متی ۲۵:۳۱) به عنوان پادشاه مسیحا (مکاشفه ۱۷:۱۴). آمدن او به وضوح همچون رعد و برق در آسمان ها قابل مشاهده خواهد بود (متی ۲۴:۲۷). او با قدیسان رستاخیز یافته در قدرت حکومت خواهد کرد (مکاشفه ۲۰:۴).

او مرد گناه را در آمدنش نابود خواهد کرد (دوم تسهیلات ۲:۸) و در نتیجه قدرت های جهان. مرد گناهکار از طریق فعالیت شیطان با قدرت و نشانه ها و شگفتی های ساختگی به قدرت می رسد (دوم تسیونال ۲:۹). این ارتداد به معبد خدا فرستاده می شود چون آن ها حقیقت را دوست نداشتند و بنابراین نجات یافتند. بنابراین، خداوند توهمی قوی بر آن ها می فرستد تا آن ها را وادار کند آنچه نادرست است را باور کنند، زیرا آن ها اصلا به حقیقت پایبند نیستند (دوم تسالوث ۲:۱۰-۱۲). خداوند این نظام مرتد را با نفس دهان خود و ظاهر آمدنش نابود خواهد کرد (دوم تسالونت ۲:۸).

۴.۴ سلطنت هزارساله مسیح

مسیح با قدیسان رستاخیز یافته به مدت هزار سال بر این سیاره حکومت خواهد کرد (مکاشفه ۲۰:۳-۴). شیطان به مدت هزار سال بسته خواهد شد و در گودال بی انتها یا تارتارو، محل فرشتگان سقوط کرده، مهر و موم خواهد شد (۲ پطرس ۲:۴). قدیسان، کسانی که به خاطر شهادت عیسی و کلام خدا گردن زده شده اند و کسانی که حیوان و تصویر آن را پرستش نکرده اند یا نشانه آن را بر پیشانی یا دستان خود نگرفته اند، زنده خواهند شد و هزار سال با مسیح حکومت خواهند کرد (مکاشفه ۲۰:۴). این اولین رستاخیز است (مکاشفه ۲۰:۵). باقی مردگان تا پایان هزار سال زنده نمی شوند (مکاشفه ۲۰:۵). این دومین یا رستاخیز عمومی است.

در این دوره هزار ساله، مسیح پادشاهی را بر اساس قوانین کتاب مقدس که در سینا داده بود، دوباره برقرار خواهد کرد. این از روزی که او بر کوه زیتون می ایستد رخ خواهد داد (زک ۱۴:۴،۶ به بعد). ملت ها علیه اورشلیم جنگ خواهند کرد و نابود خواهند شد (زئوک ۱۴:۱۲). هر بازمانده از ملت ها هر سال برای پرستش خداوند لشکریان و برگزاری جشن غرفه ها یا خیمه ها (زک ۱۴:۱۶) به بالا می رود. شنبه، ماه نو و ایام مقدس اجباری خواهند بود و قانون از اورشلیم صادر خواهد شد. آن ملت هایی که فرستادگان خود را برای جشن خیمه ها به اورشلیم نمی فرستند، در فصل مناسب بارانی دریافت نخواهند کرد (زک ۱۴:۱۶-۱۹).

در پایان هزاره، شیطان دوباره آزاد خواهد شد تا ملت های سراسر زمین را فریب دهد (مکاشفه ۲۰:۷-۸). آن ها دوباره برای نبرد جمع خواهند شد اما با آتش نابود خواهند شد (مکاشفه ۲۰:۹)؛ و سپس شیطان نابود خواهد شد. سپس رستاخیز عمومی رخ خواهد داد و داوری (مکاشفه ۲۰:۱۳-۱۵).

فصل ۵

مسئله شر

۵.۱ وجود شر از طریق شورش لشکر

شیطان به خاطر گناه شورش از آسمان رانده شد، که چون به دنبال برقراری اراده ای برابر یا برتر از خداوند پدر است، بت پرستی است (یا جادوگری همان طور که در اول سموئیم ۱۵:۲۳ آمده است). شیطان تلاش می کرد خود را برابر با خدای متعال یا خدای پدر قرار دهد. مسیح، از سوی دیگر، به دنبال برابر کردن خود با خدا نبود و اراده او را تحت سلطه قرار داد (یوحنا ۴:۳۴).

[او] که در ذات خدا بود، برابری با خدا را چیزی برای درک نمی دانست. اما خود را هیچ نساخت، ذات یک خدمتکار را پذیرفت، به شکل انسان آفریده شد، و چون در ظاهر به شکل انسان دیده می شد، خود را فروتن کرد و مطیع مرگ شد - حتی مرگ بر صلیب! بنابراین خداوند او را به بالاترین مقام ارتقا داد و نامی به او داد که بالاتر از هر نامی است... (فیلیپیان ۲:۶)

بدین ترتیب خداوند مسیح را از طریق اطاعت بالا برد، زیرا او به دنبال برابری با او نبود و نمی خواست خدا را برکنار کند، همان طور که یک سوم الوهیم ها و نیکوکاران واقعا می خواستند انجام دهند.

در لوقا ۱۰:۱۸ مسیح گفت که شیطان را دید که مانند رعد و برق از آسمان سقوط کرد. شیطان بخش سوم فرشتگان یا ستارگان آسمان را کشید (مکاشفه ۱۲:۴). این فرشتگان همراه با شیطان به زمین رانده شدند (مکاشفه ۱۲:۹). این ویرانی با ویرانی ای که در مکاشفه ۸:۱۰ ذکر شده، نمادین شده است، جایی که فرشته سوم بار دیگر ویرانی ناشی از سقوط یک ستاره لشکر را نشان می دهد که یک سوم آفرینش را ویران می کند. لشکر توسط شورش ویران شد. لشکر، خیمه خدا در آسمان هستند. شورش باعث شد یک سوم آن خیمه برداشته شود و نظام زمین به نام خدا و خانه اش، یعنی کسانی که در آسمان ساکن اند، کفر بگوید (مکاشفه ۱۳:۶). بدین ترتیب خدا هم در خیمه آسمانی، که لشکر آسمانی است و هم در برگزیدگان، که اقامتگاه زمینی خدا هستند، ساکن است.

۵.۲ آموزه های مربوط به تقدیر

این خدا است که از طریق مسیح، از طریق روح القدس، ذهن همه برگزیدگان را از جمله رسولان آغاز می کند تا کتاب مقدس قابل فهم باشد (لوقا ۲۴:۴۵). مسیح با تمثیل سخن می گفت تا کسانی که انتخاب نشدند نفهمند. بنابراین، آن ها پیش از آنکه قادر به داوری شوند، بازمی گردند و نجات می یافتند (متی ۱۳:۱۰-۱۷). خداوند مهربان است و نمی خواهد کسی نابود شود. بنابراین، هر یک به واسطه پیش بینی الهی او بر اساس هدف خود فراخوانده می شوند. برای کسانی که از پیش می شناخت، مقدر بود که به تصویر پسرش وفادار باشند تا نخستین فرزند در میان بسیاری از برادران باشد. و کسانی که او نیز آن ها را از پیش تعیین کرده بود؛ و کسانی که آن ها را نیز توجیه کرد؛ و کسانی که او آن ها را تبرئه کرد نیز جلال داد. پس به این موضوع چه بگوییم؟ اگر خدا با ماست، چه کسی علیه ماست؟ (رومیان ۸:۲۸-۳۱).

۵.۳ وضعیت مردگان

وضعیت مردگان سکوت است (مزمور ۱۱۵:۱۷) و تاریکی (مزمور ۱۴۳:۳). هیچ روح ابدی وجود ندارد. یک سرنوشت برای همه مردم فرا می رسد (کلیسای ۹:۳). مردگان هیچ چیز نمی دانند (معمولا ۹:۵).

برخی از مردگان باستانی هیچ رستاخیز ندارند (اشعیا ۲۶:۱۴؛ نگاه کنید به نمادگذاری همراه کتاب مقدس و اینترلینیار).

مردگان قدیسان خوابیده یا کسانی که خوابیده اند نامیده می شوند (رجوع کنید به متی ۹:۲۴؛ یوحنا ۱۱:۱۱؛ اول قرنتیان ۱۱:۳۰، ۱۵:۶، ۱۸، ۵۱؛ اول تسالوها ۴:۱۳-۱۵؛ ۲ پطرس ۳:۴).

۵.۴ رستاخیز مردگان

خداوند برای مردگان معجزه می کند و مردگان برمی خیزند تا او را ستایش کنند (مزمور ۸۸:۱۰). عشق استوار او از قبر اعلام می شود (مزمور ۸۸:۱۱) زمانی که مردگان زنده می شوند. زیرا ایوب می دانست که نجات دهنده اش زنده است (ایوب ۱۹:۲۵) و سرانجام بر زمین خواهد ایستاد. پس از نابودی ایوب، او دانست که از جسم خود خدا را خواهد دید که در کنار او خواهد بود و چشمانش باید او را ببیند نه چشمان دیگری[چشمان] (ایوب ۱۹:۲۵-۲۷).

مسیح مردگان را زنده کرد تا بدانیم او مسیح است (متی ۱۱:۴-۵). لازاروس نمونه ای از این قدرت بود (یوحنا ۱۱:۱۱). این مفهوم رستاخیز که به مسیحا نسبت داده می شود، توسط مقامات زمان او شناخته شده و انتظار می رفت (متی ۱۴:۲).

این درک وجود داشت که همه ما نباید بخوابیم بلکه همه ما باید در آخرین شیپور تغییر کنیم (اول قرنتیان ۱۵:۵۱). بنابراین، برادران نسل به نسل می گذرند و به خواب می روند، اما در روزهای آخر مسیح خواهد آمد در حالی که دیگر قدیسان زنده اند. بدین ترتیب همه به بدن های روحانی جاودانه تبدیل خواهند شد (اول قرنتیان ۱۵:۴۴ به بعد). کسانی که خوابیده اند بیدار خواهند شد. کسانی که زنده اند و تا آمدن خداوند باقی مانده اند، از کسانی که خوابیده اند پیشی نخواهند گرفت (اول تسکین ۴:۱۳-۱۵). خداوند با ندای فرشته مقرب و صدای شیپور خدا از آسمان فرود خواهد آمد و مردگان نخستین برمی خیزند و کسانی که زنده اند و باقی می مانند، با هم گرفتار می شوند و همیشه با خداوند خواهند بود (اول تسالونیان ۴:۱۶-۱۷).

از رستاخیز، حکومت هزارساله قدیسان آغاز خواهد شد. قدیسان با عصای آهنین بر ملت ها حکومت خواهند کرد (مکاشفه ۲:۲۶-۲۷).

در رستاخیز هیچ ازدواجی وجود نخواهد داشت (متی ۲۲:۳۰). قدیسان باید به عنوان موجودات معنوی برپا شوند. مسیح برای ما مرد تا وقتی از خواب بیدار می شویم بتوانیم با او زندگی کنیم (اول تسوتس ۵:۱۰).

مهم است که بفهمیم تنها درستکاران مربوط به اولین رستاخیز هستند. راستی (زدک) و عدالت در عبری یک کلمه هستند. آن ها به عنوان یک چیز شناخته می شوند. بنابراین، انحراف بی پرده عدالت، برگزیدگان را از اولین رستاخیز بازمی دارد.

۵.۵ مجازات شریران

بشریت تحت نظام آموزش عادلانه قرار دارد. خواست خدا این است که هیچ انسانی نابود نشود بلکه همه به توبه برسند (۲ پطرس ۳:۹).

اگر خدا روح خود را بازپس گیرد، همه انسان ها با هم نابود می شوند و انسان به خاک بازمی گردد (ایوب ۳۴:۱۵)، بنابراین روح وجود ندارد.

تمام بشریت که در اولین رستاخیز زنده نشده اند، که رستاخیز بهتری است (عبرانیان ۱۱:۳۵)، در رستاخیز دوم پس از سلطنت هزارساله مسیحا برخاسته خواهند شد. این فرایند دوره ای از داوری است که به نظر می رسد بیش از صد سال طول می کشد (اشعیا ۶۵:۲۰). رستاخیز داوری (یوحنا ۵:۲۹) رستاخیز اصلاح و آموزش است تا همه انسان ها برای دریافت زندگی جاودان آماده باشند. واژه داوری (kriseoos) (که در KJV به معنای محکومیت است) معنای تصمیم گیری را دارد.

معنای آن اصلاحی است که از نظرات یا تصمیماتی که درباره اعمال گرفته می شود، نشأت می گیرد. می تواند مفهوم مجازات یا انتقام را در خود داشته باشد. با این حال، عموم مردم که فرصت شناخت خدا را نداشته اند، به سختی می توانند به خاطر این واقعیت مجازات شوند. بدکاران تحت آموزش های فشرده قرار خواهند گرفت. اگر پس از مدت صد سال مجاز از رستاخیز دوم توبه نکنند، اجازه خواهند یافت بمیرند و بدن هایشان توسط آتش جهنم (جهنم ترجمه شده) نابود خواهد شد (متی ۵:۲۲، ۲۹، ۳۰، ۱۰:۲۸، ۱۸:۹، ۲۳:۱۵، ۳۳؛ مرقس ۹:۴۳، ۴۵، ۴۷؛ لوقا ۱۲:۵؛ یعقوب ۳:۶).

سه کلمه در عهد جدید وجود دارد که به عنوان جهنم ترجمه شده اند. این ها SGD 86 hades هستند که تقریبا معادل SHD 7585 Sheol یا گودال یا قبر هستند، جایی که اجساد قرار می گیرند. دو متن دیگر SGD 1067 جهنم هستند که ریشه عبری برای دره هینوم دارد. این یک گودال زباله بود که زباله ها و حیوانات مرده اورشلیم در آن سوزانده می شدند. بنابراین، مسیح آن را به صورت استعاری برای اشاره به دفع مردگان، هم جسم و هم روح، پس از داوری به کار برد (متی ۱۰:۲۸). سومی SGD 5020 تارتاروس است که همان پرتگاهی است که فرشتگان پس از شورش در آن محبوس بودند.

مجازات ابدی (کولاسین، مجازات کیفری) که در متی ۲۵:۴۶ به آن اشاره شده، در تضاد با زندگی ابدی است. این صرفا مرگ است. معنای مجازات، مانند تیموریا در عبرانیان ۱۰:۲۹، از حس تبرئه سرچشمه می گیرد. دوم قرنتیان ۲:۶ واژه «اپیتیمیا» را از احترام به عنوان شهروندی به کار می برد. بنابراین، تنبیه این حس از بین بردن احترام به عنوان یک شهروند را دارد.

بنابراین، جایی برای عذاب ابدی مردگان وجود ندارد. قدیسان به اولین رستاخیز فراخوانده خواهند شد تا در هزاره وظیفه آموزش انجام دهند تا شیاطین بر اساس عملکردشان قضاوت شوند و جهان معیار مقایسه ای برای سنجش نتایج داشته باشد. این ها نمی میرند، به این معنا که اکنون قضاوت می شوند. به آن ها به خواب رفتن گفته می شود.

بقیه جهان که جزو برگزیدگان نیستند، اکنون قضاوت نمی شوند. بقیه جهان در رستاخیز دوم تحت نظارت برخاسته و اصلاح خواهند شد (مکاشفه ۲۰:۱۲-۱۳). هیچ رستاخیز یا مجازات دیگری جز رستاخیز دوم یا عمومی وجود ندارد. توبه کنندگان با قدیسان اولین رستاخیز زندگی ابدی خواهند یافت و کسانی که توبه نکرده اند به سادگی خواهند مرد و اجسادشان سوزانده خواهد شد. پس از آن، وضعیت مرگ و قبر یا هادس از بین خواهد رفت (مکاشفه ۲۰:۱۴). بدکارانی که در بازگشت مسیح زنده اند، کشته خواهند شد (مالوس ۴:۳) و به رستاخیز دوم فرستاده خواهند شد.

دومین رستاخیز، مجازاتی بود که یهودا به دلیل رد مسیح بر آن ها وارد شد. آن ها پسران پادشاهی بودند که به تاریکی بیرونی پرتاب شدند (متی ۸:۱۲). آن ها به عنوان یک ملت به جای بهره برداری از طبیعت الهی (۲ پطرس ۱:۴) و رستاخیز اول، به عنوان یک ملت به رستاخیز دوم واگذار شدند. به جز تقسیم قبیله در میان برگزیدگان (مکاشفه ۷:۵)، یهودا برای شرکت در اولین رستاخیز انتخاب نشد. بسیاری فراخوانده شده اند اما تعداد کمی برای انجام این وظیفه انتخاب شده اند (متی ۲۲:۱۳-۱۴). بسیاری از کسانی که مسیح را تبلیغ می کنند اما با برگزیدگان او بدرفتاری می کنند یا کوشا نیستند (متی ۲۵:۳۰) در واقع به رستاخیز دوم (متی ۲۴:۵۱، ۲۵:۳۰) محکوم خواهند شد، زیرا بسیاری کنار گذاشته شده اند (لوقا ۱۳:۲۶-۲۸) و حتی کسانی که در رستاخیز اول هستند نیز به ترتیب تقدم جابجا می شوند (لوقا ۱۳:۳۰).

فصل ۶

کلیسا

۶.۱ کلیسا کیست یا چیست؟

مسیح گفت که کلیسایش را بر روی صخره خواهد ساخت و قدرت مرگ بر آن غلبه نخواهد کرد (متی ۱۶:۱۸). خدا سنگی است که کلیسا بر آن بنا شده است. کلیسا مجموعه ای از افراد است. این یک ساختمان یا ساختار شرکتی نیست. کلیسای خدا نامی است که کلیساهای فردی با آن نامیده می شوند (اول قرنتیان ۱:۲؛ دوم قرنتیان ۱:۱ و همچنین اول قرنتیان ۱۱:۲۲ در اشاره به کلیسای قرنت). این کلیساها به طور کلی هم به عنوان کلیسای خدا (اعمال رسولان ۲۰:۲۸؛ غلاطیان ۱:۱۳؛ ۱ تیموتائوس ۳:۵) و هم کلیساهای خدا (اول قرنتیان ۱۱:۱۶؛ اول تسالیس ۲:۱۴؛ ۲ تسالوس ۱:۴) شناخته می شوند. اول قرنتیان ۱۴:۳۳ به کلیساهای قدیسان اشاره دارد و به افرادی اشاره دارد که از آن ها تشکیل شده اند. کلیساها چندمکانی بودند و هر کدام مسئول امور خود بودند.

افراد توسط خدا فراخوانده شده و به مسیح داده می شوند (یوحنا ۱۷:۱۱-۱۲؛ عبرانیان ۲:۱۳، ۹:۱۵). خداوند روز به روز تعداد کلیسا را بر اساس نجات یافتگان افزایش می دهد (اعمال رسولان ۲:۴۷). کلیساها بر اساس مکان مشخص می شدند (رومیان ۱۶:۱؛ اول قرنتیان ۱:۲؛ اول تسالوت ۱:۱؛ ۲ تسالوس ۱:۱؛ ۱ پطرس ۵:۱۳) و اغلب کوچک یا کلیساهای خانگی بودند (رومیان ۱۶:۵،۲۳؛ اول قرنتیان ۱۶:۱۹؛ کولسی ۴:۱۵؛ پم. ۱:۲). مسیح به عنوان رئیس همه امور کلیسا منصوب شد (افسسیان ۱:۲۲). خداوند حکمت خود را از طریق کلیسا به نیروهای آسمانی آشکار می کند (افسسیان ۳:۱۰). مسیح رئیس کلیسا است، که بدن اوست و تحت سلطه مسیح است. مسیح خود را برای کلیسا فدا کرد، همان طور که سرپرست هر خانواده موظف است برای آن واحد انجام دهد (افسسیان ۵:۲۳-۲۶). کلیسا موظف است بدون لکه یا چین مقدس و بدون عیب به مسیح معرفی شود (افسسیان ۵:۲۷). کلیسا توسط مسیح تغذیه می شود (افسسیان ۵:۲۹). مسیح، به عنوان رئیس کلیسا، نخستین زاده از مردگان بود تا برتری داشته باشد. بنابراین کلیسا که بدن مسیح است، در اولین رستاخیز که داماد می آید، به صورت گروهی با مسیح ازدواج می کند (متی ۲۵:۱-۱۰؛ کولسیان ۱:۱۸،۲۴). کلیسا شامل کلیسای نخست زادگان است و نام های آن ها در آسمان نوشته شده است (عبرانیان ۱۲:۲۳). خانه خدا کلیسای خدای زنده است، ستون و پایه حقیقت. بنابراین، کلیسای خدا بر اساس حقیقت بنا شده است (اول تیموثوس ۳:۱۵).

۶.۲ سازمان کلیسا

کلیسا به عنوان یک نهاد مسئول رفاه مردم خود است (اول تیموثیوس ۵:۱۶). این موضوع به صورت محلی انجام می شود.

کلیسا توسط بزرگان و شماسان که توسط برادران انتخاب می شوند (اعمال ۱:۲۲، ۲۶، ۶:۳، ۵-۶، ۱۵:۲۲؛ اول قرنتیان ۱۶:۳؛ دوم قرنتیان ۸:۱۹، ۲۳) و برادران بیمار را به نام خداوند دعا و مسح می کنند (یعقوب ۵:۱۴). روح القدس آن ها را ناظران گله ای می کند که کلیسای خدا است (اعمال رسولان ۲۰:۲۸). کلیساها استقلال زیادی دارند (سوم یوحنا ۱:۹-۱۰). کارهای اداری کلیساها توسط شماسان و شماسان انجام می شود (رومیان ۱۶:۱)، که می توان آن ها را با این مقام ثابت کرد (فیلیپیان ۱:۱؛ اول تیموتائوس ۳:۸-۱۳). در کلیسا وظایف مختلفی وجود دارد، از جمله پیامبران و معلمان (اعمال رسولان ۱۳:۱)، سپس معجزات، شفا ها، کمک ها، حکومت ها و تنوع زبان ها (اول قرنتیان ۱۲:۲۸). آموزه های کلیسا توسط زبان های شناخته شده یا زبان هایی است که مرتب و فهمیده شده اند و توسط حاضران تفسیر می شوند (اول قرنتیان ۱۴:۴-۵).

کلیساها مسئول کمک به کار شاگردان یا مبلغانی هستند که برای فعالیت در حوزه های وسیع تر از کلیساهای فردی منصوب شده اند (اعمال رسولان ۱۴:۲۳، ۲۷، ۱۵:۳، ۴، ۲۲، ۱۸:۲۲، ۲۰:۱۷؛ اول قرنتیان ۴:۱۷).

مسیح پیام های مشخصی به کلیساهای فردی و فرشتگانی که مسئول هر یک از آن ها بودند داد تا به عنوان الگو برای برگزیدگان باشند (مکاشفه ۲:۱،۸،۱۲،۱۸، ۳:۱،۷،۱۴).

وظایف داوری و تعیین امور روزمره باید توسط اعضای عادی کلیسا انجام شود تا برای نقش هایشان در داوری بر میزبان پرورش یابند (اول قرنتیان ۶:۴).

۶.۳ اهداف و مقاصد کلیسا

هدف اول کلیسا ادامه اعلام انجیل پادشاهی خدا همان گونه است که به عیسی مسیح مأمور شده است (متی ۴:۱۷، ۱۰:۷، ۱۱:۱؛ مرقس ۱:۳۸-۳۹؛ مرقس ۳:۱۴، ۱۶:۱۵؛ لوقا ۴:۴۳، ۹:۶۰).

کلیسا باید به فروتنان خبر خوش بدهد، دل شکسته ها را ببندد، آزادی اسیران را اعلام کند، زندان را برای کسانی که بسته اند (یا زخمی شده اند) باز کند (اشعیا ۶۱:۱)، و بینایی را برای نابینایان بازگرداند (لوقا ۴:۱۸). هدف شفا دادن بیماران است (لوقا ۹:۲).

این است که سال قابل قبول خداوند را موعظه کند (لوقا ۴:۱۹) و شهادت دهد که مسیح است که از سوی خدا مقرر شده تا داوری زندگان و مردگان باشد (اعمال ۱۰:۴۲).

تغذیه کلیساها دومین هدف بزرگان است (اعمال رسولان ۲۰:۲۸) که تلاش می کنند در هر کلیسایی آموزش دهند (اول قرنتیان ۴:۱۷). هدایای اول قرنتیان ۱۲:۲۸ برای کمک به توسعه کلیسا به کار گرفته می شوند. این هدایای روحانی باید با اشتیاق برای رشد کلیسا توسعه یابند (اول قرنتیان ۱۴:۱۲). حکومت بر خانه خود یک فرد، راهنمایی برای حکومت مؤثر کلیسای خدا است (اول تیموتائوس ۳:۵).

۶.۴ تقدیس

کسانی از کلیسا که توسط روح القدس (رومیان ۱۵:۱۶) به عنوان قدیس فراخوانده شده اند، توسط خداوند پدر (اول قرنتیان ۱:۲) تقدیس شده و در عیسی مسیح (یهودا ۱) حفظ می شوند.

قدیسان توسط خدا از طریق خون پیمان (عبرانیان ۱۰:۲۹) و بدن عیسی مسیح (عبرانیان ۱۰:۹-۱۰) تقدیس می شوند. سپس قدیسان در غسل تعمید نجات می یابند (اول قرنتیان ۶:۱۱). بدین ترتیب روح القدس روح خدای ماست و برگزیدگان از طریق نام عیسی مسیح، با قربانی او تقدیس و شسته می شوند و در ایمان از طریق خدا ادامه می یابند (اعمال رسولان ۲۶:۱۸).

برگزیدگان از طریق فیض بخشش دریافت می کنند و جایگاه خود را از طریق ایمان حفظ می کنند و بدین ترتیب یکدیگر را هم در کلیسا و هم در خانواده ها تقدیس می کنند (اول قرنتیان ۷:۱۴). بنابراین، همسر و فرزندان کافر در برگزیدگان تقدیس می شوند. برگزیدگان در بدن مسیح تقدیس می شوند که یک بدن واحد در مسیح است (رومیان ۱۲:۵؛ اول قرنتیان ۱۲:۲۰-۲۷) و بنابراین، تقدیس وابسته به ساختارهای جمعی نیست.

فصل ۷

پادشاهی خدا

۷.۱ تأسیس پادشاهی

تأسیس پادشاهی خدا با ظهور مسیح در پایان عصر پیش بینی شده بود که حکومت های این جهان را از بین خواهد برد (دانیا ۲:۴۴). پادشاهی خدا توسط مسیح موعظه شد که گفت در آن زمان نزدیک است (مرقس ۱:۱۴-۱۵). بنابراین پادشاهی در دو مرحله قرار دارد؛ اول، پادشاهی روحانی، و دوم پادشاهی فیزیکی هزاره تحت مسیح.

۷.۱.۱ پادشاهی معنوی

تا پنطیکاست ۳۰ میلادی، تنها تعداد کمی از پیامبران و رهبران اسرائیل روح القدس را دریافت کردند و این هدف خاص بود. هیچ ملت دیگری، تا پیش از پذیرش غیر یهودیان در کلیسا از سال ۳۰ میلادی، روح القدس نداشت. بنابراین همه در مکاشفه ۲۰:۴ به بعد محدود به رستاخیز دوم یا عمومی هستند.

روح القدس از زمان مرگ مسیح به بشریت داده شد، به عنوان مرحله اول پادشاهی از پنطیکاست ۳۰ میلادی (اعمال رسولان ۲:۱-۴) که آن را با قدرت دیدند (مرقس ۹:۱). این باید با فروتنی و اشتیاق به دانش در کودکی پذیرفته شود (مرقس ۱۰:۱۵). مگر اینکه کسی دوباره متولد شود، از طریق آب و روح، نمی تواند ملکوت خدا را ببیند (یوحنا ۳:۳-۵).

اسرار پادشاهی خدا محدود به برگزیدگان بود و فهم توسط روح القدس داده می شد، بنابراین کتاب مقدس به صورت تمثیل نوشته شده است (لوقا ۸:۱۰). پادشاهی خدا گوشت و نوشیدنی نیست، بلکه عدالت و صلح و شادی در روح القدس است (رومیان ۱۴:۱۷). این در کلام نیست، بلکه در قدرت است (اول قرنتیان ۴:۲۰).

توبه یک پیش شرط مطلق برای ورود به پادشاهی است. گناهکاران توبه کار در برابر خودبرترسوی پذیرفته خواهند شد (متی ۲۱:۳۱-۳۲). دعوت برگزیدگان از طریق پراکندگی عمومی اطلاعات است که به بذر تشبیه می شود (متی ۱۳:۳-۹). این کتاب پراکنده است و با شور فراوان از طریق روح القدس پذیرفته می شود (متی ۱۳:۴۴-۴۶). بنابراین، بسیاری فراخوانده شده اند اما تعداد کمی واقعا انتخاب شده اند (متی ۲۰:۱۶، ۲۲:۱۴). این دعوت دیگران و همچنین برگزیدگان را گرد هم می آورد که در پایان عصر، یا هنگام آمدن مسیح یا برای مردگان، هنگام رستاخیز غربال می شوند (متی ۱۳:۲۵-۳۰، ۳۶، ۳۸-۴۰، ۴۷-۵۰). برگزیدگان از پیش مقدر شده اند که فراخوانده شوند و در نتیجه توجیه و جلال یابند (رومیان ۸:۲۹).

وقتی پادشاهی از طریق روح القدس داده می شود، مانند دانه خردل است که به درختی قدرتمند تبدیل می شود، یا مانند خمیرمایه که کل وجود را خمیر می دهد (متی ۱۳:۳۱-۳۲)، و بدین ترتیب خدا را قادر می سازد تا همه چیز شود (اول قرنتیان ۱۵:۲۸) (نگاه کنید به کتاب بین خطی مارشال (افسسیان ۴:۶).

پیش شرط این است که ابتدا پادشاهی خدا و عدالت او را جستجو کنید و همه چیزهای دیگر به شما افزوده خواهد شد (متی ۶:۳۳). قدرت بر شیاطین نشانه پادشاهی خدا در فرد است (متی ۱۲:۲۸). اجرای اراده خدا پیش شرط اساسی برای حفظ پادشاهی از طریق روح القدس است. اگر به درستی استفاده نشود، گرفته شده و به دیگران داده می شود و ثمره آن را نشان می دهد (متی ۲۱:۳۱،۴۳).

پادشاهی با مشاهده به وجود نمی آید بلکه درون فرد است (لوقا ۱۷:۲۰-۲۱). پادشاهی خدا، که به پادشاهی آسمان نیز معروف است، نه از طریق اعلام مسیح به عنوان خداوند که یکی از جنبه های برگزیدگان است، بلکه از طریق اجرای اراده خداوند پدر به دست می آید (متی ۷:۲۱). از طریق اجرای فروتنانه اراده خدا، انسان در پادشاهی خدا بزرگ می شود (متی ۱۸:۳-۴).

کسانی که از شرکت در پادشاهی محروم شده اند، به طور خاص در اول قرنتیان ۶:۹-۱۰، غلاطیان ۵:۲۱ و افسسیان ۵:۵ ذکر شده اند.

۷.۱.۲ سلطنت هزارساله مسیح

سلطنت هزارساله مسیح به طور خاص در مکاشفه ۲۰:۲-۷ ذکر شده است. دوره هزار ساله به عنوان هزاره یا چیلیاد شناخته می شود.

۷.۱.۲.۱ بازگشت مسیحا

بازسازی نظام کتاب مقدس از طریق ظهور مسیحا در زکریا ۱۴:۴ آمده است. مسیح با تمثیل گفت که باید برود و سپس بازگردد (لوقا ۱۹:۱۲).

مسیحا به کوه زیتون خواهد آمد. او با انتخاب خود دولت خود را تأسیس خواهد کرد. او معبد را بازسازی خواهد کرد (اعمال رسولان ۱۵:۱۶). او سیستم کتاب مقدس را از جمله شنبه، ماه نو و دوره های سالانه روزهای مقدس دوباره معرفی خواهد کرد. همه ملت ها موظف خواهند بود فرستادگان خود را برای جشن خیمه ها به اورشلیم بفرستند، وگرنه در فصل مناسب باران نخواهد بارید (زک ۱۴:۱۶-۱۹).

آمدن با نشانه ها و شگفتی های بزرگ، در قدرت و جلال بزرگ خواهد بود (متی ۲۴:۲۷،۳۰؛ مکاشفه ۱:۷). بازگشت او آشکار و همراه با نشانه های آسمانی خواهد بود (مکاشفه ۶:۱۲). قدرت ها لرزان خواهند شد. خورشید تاریک خواهد شد و ماه نور نخواهد داد (متی ۲۴:۲۹؛ اعمال رسولان ۲:۲۰). او در دست راست قدرت خواهد نشست و بر ابرهای آسمان خواهد آمد. خدا بدین ترتیب به مسیح قدرت می دهد (متی ۲۶:۶۴؛ مرقس ۱۴:۶۲؛ لوقا ۲۱:۲۷؛ اعمال رسولان ۱:۱۱).

مسیح با فریاد فرشته مقرب میکائیل و در آخرین نواختن شیپور خواهد آمد (اول تسالیتس ۴:۱۶-۱۷؛ مکاشفه ۱۱:۱۵).

وقتی پسر انسان با تمام جلالش می آید تا در قدیسانش جلال یابد (دوم تسکین ۱:۱۰)، با فرشتگانش، مردم را از هم جدا کرده و با آن ها برخورد خواهد کرد (متی ۲۵:۳۱-۴۶).

برگزیدگان، کسانی که از پادشاهی خدا هستند، که روح القدس را از طریق توبه و تعمید بزرگسالی دریافت کرده اند و فرمان ها را حفظ می کنند، با آمدن مسیح زنده خواهند شد. این اولین رستاخیز است. بقیه مردگان تا پایان هزاره زنده نخواهند ماند. این دومین رستاخیز است (مکاشفه ۲۰:۴ به بعد). برگزیدگان امید و دلیل آمدن مسیحا هستند (اول تسالوت ۲:۱۹؛ مکاشفه ۲۲:۲۰). برگزیدگان باید بی عیب و نقص در تقدس مستقر شوند و برای آمدن مسیح و لشکر آماده باشند (اول تسالیتس ۳:۱۳؛ اول تسیس ۵:۲۳). محبت به حقیقت برای نجات ضروری است (۲ تسالوها ۲:۱۰). خداوند در بازگشت، شریر را با نفس دهانش خواهد کشت (دوم تسالیتس ۲:۸). کلیسا به بیدار ماندن و نخوابیدن توصیه می شود، زیرا نمی داند خداوند چه ساعتی می آید (مرقس ۱۳:۳۵-۳۷؛ مکاشفه ۳:۳،۱۱). مسیح در داوری عادلانه بازمی گردد و با همه کسانی که از پیروی از فرمان های خدا سر باز می زنند، جنگ می کند (مزمور ۹۶:۱۳؛ مکاشفه ۱۹:۱۱). مسیح بازخواهد گشت و با انسان ها برای تمام فعالیت هایشان برخورد خواهد کرد (مکاشفه ۲۲:۱۲).

۷.۱.۲.۲ گردهمایی اسرائیل

با بازگشت مسیحا، برگزیدگان و بازماندگان اسرائیل جسمانی، که برخی از آن ها به عنوان کاهن استفاده خواهند شد، از چهار گوشه زمین به اورشلیم گرد خواهند آمد (اشعیا ۱۱:۱۲، ۶۶:۱۹-۲۱).

۷.۱.۲.۳ روز خداوند

پیش از روز خداوند، شورش یا ارتداد رخ خواهد داد، یعنی دوری (از ارتداد) از حقیقت و قانون در میان برگزیدگان. مرد بی قانون (آنومیاس)، که به دلیل انحراف از قوانین خدا از طریق آموزه هایش در میان برگزیدگان این نام را دارد، آشکار می شود (دوم تسالوث ۲:۳-۸). او در معبد خدا می نشیند و خدا نامیده می شود. او در زمان آمدنش توسط مسیح کشته خواهد شد.

خداوند کسانی را که علیه اورشلیم می جنگند نابود خواهد کرد. مردم که نابود می شوند، وحشت زده می شوند و علیه هم نوعان خود می شورند (زک ۱۴:۱۲-۱۳). این اتفاق به طور غیرمنتظره ای رخ خواهد داد (اول تسس ۵:۲).

ویرانی زمین را دچار آسیب روانی خواهد کرد. انسان ها در کوه ها و صخره ها پنهان خواهند شد، زیرا مسیح با خشم آمده و هیچ قادر به ایستادن نخواهد بود (مکاشفه ۶:۱۵-۱۷)، با توجه به شیپورها و بلاهایی که خداوند در روزهای آخر جاری خواهد کرد (مکاشفه ۸:۷-۹:۲۱؛ مکاشفه ۱۶:۱-۲۰). پایان روز خداوند، که تا هزاره ادامه دارد، پایان زمین را همان طور که می شناسیم رقم خواهد زد. سیاره توسط آتش نابود خواهد شد (۲ پطرس ۳:۷-۱۰،۱۲) و بدین ترتیب هرگونه نشانه سکونت انسانی از بین می رود.

تمام فرایند روز خداوند برای داوری زمین و اصلاح بشریت طراحی شده است (یهودا ۱۴-۱۶). برگزیدگان که گناه می کنند به نظام جهانی بازگردانده می شوند تا در روز خداوند نجات یابند، با اصلاح در رستاخیز دوم (اول قرنتیان ۵:۵). بنابراین فقط دو رستاخیز وجود دارد.

۷.۱.۳ پادشاهی ابدی خدا

۷.۱.۳.۱ آمدن خدا

وقتی مسیح هر قانون و اقتدار را تحت سلطه خود درآورد، کل نظام را به خدا بازخواهد گرداند (اول قرنتیان ۱۵:۲۴،۲۸). سپس خداوند به زمین خواهد آمد و اداره آسمان ها را به اینجا منتقل خواهد کرد. سپس تمام زمین پر از جلال او می شود (اشعیا ۶:۳) و خدا و بره نورهای نظام هستند (مکاشفه ۲۱:۲۳).

۷.۱.۳.۲ زمین نو و اورشلیم نو

اشعیا ۶۵:۱۷ بیان می کند که آسمان های نو و زمینی نو آفریده خواهد شد. نسل اسرائیل در این نظام جدید (اشعیا ۶۶:۲۲) تا پایان هزاره که همه جسم منسوخ خواهد شد، در برابر خدا باقی خواهد ماند. خدا در صهیون ساکن خواهد شد و آن شهر وفادار نامیده خواهد شد (زک ۸:۳). شهر اورشلیم نو از آسمان بیرون خواهد آمد (مکاشفه ۳:۱۲). این اورشلیم جدید شهر مقدسی است که بر آفرینش آسمان نو و زمین نو نازل می شود (مکاشفه ۲۱:۱-۴،۷،۱۰). آنگاه خدا با همه انسان ها خواهد بود. چیزهای قبلی دیگر به یاد آورده نخواهند شد (اشعیا ۶۵:۱۷). ما در انتظار آسمان و زمین جدید هستیم که در آن پارسایی ساکن است، طبق وعده (۲ پطرس ۳:۱۳). بسیاری از برگزیدگان که پیروز شوند، ستون های معبد جدید خدا خواهند شد (مکاشفه ۳:۱۲). بنابراین این بنا یک بنای معنوی است.

۷.۱.۳.۳ سرنوشت بشریت

برگزیدگان اداره سیاره را برای هزاره خواهند داشت (لوقا ۱۹:۱۷،۱۹)، مانند فرشتگان (متی ۲۲:۳۰)، زمین را به ارث می برند و در نهایت خدا را می بینند و پسران خدا هستند (متی ۵:۳-۱۱). این موضع به همه ملت ها تعمیم یافته است (متی ۸:۱۱). این خشنودی خداوند پدر است (لوقا ۱۲:۳۲). زیرا همه کسانی که توسط روح خدا هدایت می شوند، پسران خدا هستند (رومیان ۸:۱۴).

پادشاهی هزارساله مسیحا صرفا وسیله آموزشی برای آماده سازی بشریت برای مسئولیت های نهایی شان است و بدین ترتیب پتانسیل آن ها و نقشه خدا را که پیش از بنیان گذاری زمین ترسیم شده بود، تحقق می بخشد.

سرنوشت نهایی بشریت این است که آماده باشد جایگاه خود را در نظام یکپارچه جدید میزبان بگیرد و میراث مشروع خود را که توسعه و فرمانروایی زمین (مزمور ۸:۱-۹؛ دانیا ۲:۴۴-۴۵) و جهان تازه منظم (دانیا ۷:۲۷، ۱۲:۳) است، به دست آورد.

پیوست

روح درون تثلیث گرایی

تثلیثی ها الهیات را از اقتصاد نجات در تجسم عیسی مسیح جدا کردند. لاکوگنا (خدا برای ما تثلیث و زندگی مسیحی، هارپر، سان فرانسیسکو، ۱۹۹۱)، در پرداختن به توسعه آموزه تثلیث و جدایی الهیات از طرح نجات (یا سوترولوژی) که در تجسد مسیح آشکار شده است، اشاره کرد که کاپادوکیه ای ها الهیات را به سمتی هدایت کردند که به جدایی اقتصاد و الهیات کمک بیشتری کرد. این مسیر یا مسیر منجر به

از طریق منفی اثر شبه دیونیسیوس و در نهایت به الهیات گریگوری پالاماس (فصل ۶).

در غرب لاتین، در دوره بلافاصله پس از نیکیه، الهی دانانی مانند هیلاری پواتیه و شاید تا حد افراطی، مارسلوس آنکیرا، ارتباط میان هیپواستازهای الهی و اقتصاد نجات را حفظ کردند. آگوستین رویکرد کاملا جدیدی را آغاز کرد. نقطه شروع او دیگر پادشاهی پدر نبود بلکه جوهر الهی بود که به طور مساوی میان سه شخص تقسیم می شد [تأکید افزوده شد]. به جای تحقیق درباره ماهیت الهیات همان گونه که در تجسد مسیح و خدایی شدن توسط روح آشکار می شود [تأکید افزوده شده]، آگوستین به بررسی ردپای تثلیث که در روح هر انسان یافت می شود، می پرداخت. جستجوی آگوستین برای یک قیاس «روان شناختی» برای روابط درون تثلیثی به این معناست که آموزه تثلیثی پس از آن به روابط «درونی» با الوهیت می پردازد، که از آنچه از طریق مسیح در روح از خدا می دانیم جدا شده اند (لاکونا، ص. ۴۴).

الهیات لاتین قرون وسطی از آگوستین پیروی کرد و الهیات را از اقتصاد یا نجات شناسی جدا کرد. کل ساختار درگیر نوافلاطونیسم و عرفان شد.

یادداشت های مهم لاکوگنا این است که از زمان آگوستین، سلطنت پدر دیگر در اولویت نبود. تثلیث برابری مشترک را فرض کرد. این دومین گام پس از ادعای نادرست هم ابدیت بود. مقدمه صحیح، مفهوم تجلی الوهیت در هر فرد بود، یعنی عمل پدر به وسیله روح القدس که از طریق عیسی مسیح از او نشأت می گرفت. این هدایت از طریق عیسی مسیح به مسیح امکان داد تا فرد را مطابق با اراده خدایی که در هر یک از برگزیدگان زندگی می کرد، نظارت و هدایت کند.

مسیح منشأ روح القدس نبود. او ناظر واسطه بود. او برای خدا عمل کرد، همان طور که همیشه برای اراده خدا عمل کرده بود. اما او خدا نبود. تثلیثی ها این واقعیت را فراموش کردند، اگر واقعا این موضوع را درک کرده باشند. همانطور که لاکوگنا می گوید

الهیات خدای سه گانه به نظر می رسد به تأمل درباره خدای یگانه افزوده شده است (ص. ۴۴).

این موضوع اساسا بر شیوه دعا کردن مسیحیان تأثیر گذاشت. یعنی دیگر فقط به پدر (متی ۶:۶،۹) به نام پسر دعا نمی کردند، همان طور که کتاب مقدس دستور می دهد (از لوقا ۱۱:۱۲)، و پدر را پرستش می کردند (یوحنا ۴:۲۳)، بلکه به پدر، پسر و روح القدس دعا می کردند. علاوه بر این، دانشمندان خود متافیزیک الهیات را توسعه دادند. اما کل بنا با بی توجهی یا دستکاری کتاب مقدس ساخته شده بود. به همین دلیل است که تثلیثی ها هرگز به همه متون کتاب مقدس در یک موضوع نمی پردازند و متون کلیدی دیگر را اشتباه ترجمه و نقل قول می کنند و آن هایی را که نمی توانند تغییر دهند نادیده می گیرند. اما نظام آن ها بر پایه عرفان و افلاطونی گری استوار است. لاکوگنا بیان می کند که

کاپادوکیایی ها (و همچنین آگوستین) فراتر از درک کتاب مقدس اقتصاد رفتند و رابطه خدا با پسر (و روح) را در سطح «درون الهی» قرار دادند (ص. ۵۴).

خدای یگانه به صورت اوسیا در سه هیپوستاس متمایز وجود داشت. ما دیده ایم (کاکس، برگزیدگان به عنوان الوهیم) که اصطلاح افلاطونی اوسیا و اصطلاح رواقی هیپوستاز اساسا معنای یکسانی دارند.

تنزل روح القدس به عمل در سطح درون الهی به این معناست که برگزیدگان هرگز نمی توانند در طبیعت خدا همان گونه که مسیح در آن طبیعت شرکت می کند، شرکت کنند. این ادعا برخلاف کتاب مقدس است. برگزیدگان در طبیعت الهی شرکت می کنند (۲ پطرس ۱:۴).

در افسسیان ۱:۲۲ خدا همه چیز را زیر پای مسیح قرار داد و او را رئیس همه چیز برای کلیسا قرار داد. خدا مسیح را برخاست

از مردگان و او را در دست راست خود در مکان های آسمانی نشاند، بسیار بالاتر از هر حکومت و اقتدار و قدرت و سلطه و بالاتر از هر نامی که نام برده می شود، نه تنها در این عصر بلکه در آنچه در آینده است؛ و همه چیز را زیر پای خود گذاشته و خود را رئیس همه چیز برای کلیسا ساخته است، که بدن اوست، کمال کسی که همه چیز را در همه چیز پر می کند.

بنابراین مسیح اختیار بر هر نام را دارد، زیرا خود نام نیز اقتدار را تشکیل می دهد. به او اختیار بر همه چیز داده شده تا کلیسا از طریق مسیح که کمال الوهیت در وجودش ساکن بود، به ارث برسد (کولسیان ۲:۹). این واژه که در اینجا به عنوان «خدا» ترجمه شده، تئوتتوس به معنای الهه یا حالت خدا بودن است.

اکنون، تیر می گوید که الوهیت (تئوت) با الوهیت (تیوت) متفاوت است، همان طور که ذات با کیفیت یا صفت تفاوت دارد (تیر، ص. ۲۸۸). معنای اینجا این است که کمال ذات خدا در بدن در مسیح ساکن بود. این کمال ذات است که به ما داده می شود تا همه انسان ها طبیعت جدید خدا را به خود بگیرند (کولسیان ۳:۱۰). آن ها نه یهودی می شوند و نه یونانی، بلکه همه از آن مسیح هستند چون او در همه چیز است (کولسیان ۳:۱۱). او انسان ها را از طریق قدرت روح القدس پرورش می دهد تا در نهایت خدا را همه چیز بسازد (اول قرنتیان ۱۵:۲۸).

وقتی همه چیز تحت فرمان او قرار گیرد، خود پسر نیز تحت فرمان کسی قرار می گیرد که همه چیز را زیر نظر خود قرار داده تا خدا [در همه KJV] (پانتا ان پاسین) باشد [نگاه کنید به کتاب بین خطی مارشال و همچنین کولومی ۳:۱۱ (panta kai en pasin)].

تثلیثی ها شروع به ترجمه این متن به عنوان همه چیز برای همه کرده اند تا از گسترش منطقی خدا به عنوان ذات که به همه انسان ها گسترش می یابد، همان طور که در این متون به مسیح گسترش یافت، اجتناب کنند.

این مسیح است که ما را با کمال خدا پر می کند (افسسیان ۳:۱۹)؛ کمال مسیح تصویر پدر است (افسسیان ۴:۱۳). بنابراین، ما به تصویر یا ایکون پدر تبدیل می شویم، همان طور که مسیح بود و بدین ترتیب فرزندان خدا و وارثان مشترک با مسیح در پادشاهی خدا هستیم (رومیان ۸:۱۷؛ یعقوب ۲:۵)؛ وارثان بر اساس وعده (غلاطیان ۳:۲۹) نجات (عبرانیان ۱:۱۴) و وارثان فیض با هم (۱ پطرس ۳:۷).

پسر خدا نیز به نوبه خود به پدر جاودان تبدیل می شود (اشعیا ۹:۶) و به عنوان رئیس پدری لشکر انسانی جایگاه خود را در کنار دیگر پدران آسمانی که تعدادشان زیاد است، می گیرد (افسسیان ۳:۱۴).

به همین دلیل در برابر پدر زانو می زنم، کسی که هر خانواده ای در آسمان و زمین از او نامگذاری شده است.

واژه خانواده در اینجا پدری یا پدری است. بنابراین عنوان پدر، چه در خانوارها و چه در خانه خدا، عنوانی واگذار شده است که مسئولیت نهایی هر رهبر هر واحد را تا خانواده ها نشان می دهد. بنابراین، این نظم از خدا به مسیح و سپس به سرپرست مرد خانواده است (اول قرنتیان ۱۱:۳) که باید مسئولیت خود را همان گونه که خدا نسبت به مسیح و دیگر پسران خدا که الوهیم هستند انجام می دهد و نحوه انجام مسئولیت های آن ها نسبت به زیردستانشان انجام می دهد.

روح القدس سازوکاری است که همه این موجودات را به یکدیگر پیوند می دهد و ظرفیت الوهیم بودن را به هر یک از میزبان می بخشد. شکی نیست که روح القدس خدا است به هر معنایی که آن را از فرد متمایز کند و محدود به رابطه درون الهی سه موجود باشد. همه آن ها پسران خدا هستند و بنابراین به یک معنا وارثان مشترک مسیح محسوب می شوند. پرستش روح القدس، به نوعی، پرستش خود است، زیرا وسیله ای است که خدا را به همه چیز تبدیل می کند.

بنابراین، پرستش آن به طور منطقی به عنوان پرستش خود ممنوع است، به این معنا که بخشی از وجود فرد است. این به درستی یک قدرت یا ویژگی اعطا کننده است و نه خود خدا. روح القدس به ما توانایی تبدیل شدن به الوهیم یا تئوی را عطا می کند.

خداوند ساختاری است که به یک شورا گسترش یافته است. این شورا در مزامیر و متون دیگر زیر ذکر شده و تخت خدا و شورای بزرگان در مکاشفه ۴:۱ تا ۵:۱۴ توصیف شده اند. این شورا که شامل عیسی مسیح به عنوان بره و کاهن اعظم (از عبرانیان ۸:۱-۲) است، به خداوند قادر مطلق خدمت و پرستش می کند (مکاشفه ۴:۸-۱۱). در خدمت به خدا، مسیح جان خود را تقدیم کرد، زیرا هر کشیش باید چیزی برای قربانی کردن به خدا داشته باشد (عبرانیان ۸:۳).

مکاشفه ۴:۸-۱۱ اشاره می کند که خداوند قادر مطلق بالاتر از بزرگان که آن ها نیز بر تخت نشسته اند، بر تخت نشسته است. با این حال، تاج های آن ها تابع خداوند قادر مطلق است که به اراده او همه چیز را آفرید. او خداوند عیسی مسیح و شورا است.

چندین پسر خدا میزبان را تشکیل می دهند (از ایوب ۱:۶، ۲:۱، ۳۸:۷؛ مزمور ۸۶:۸-۱۰، ۹۵:۳، ۹۶:۴، ۱۳۵:۵) که به عنوان بنی الیون یا پسران متعال شناخته می شوند (همچنین نگاه کنید به سابورین SJ، مزامیر: منشأ و معنای آن ها، آلبا هاوس، نیویورک، صفحات ۷۲-۷۴). برگزیدگان انسانی نیز به عنوان پسران خدا همراه با لشکر آسمانی هستند (از رومیان ۸:۱۴).

مسیح نخستین زاده یا نخستین فرزند آفرینش بود. برای او، همه چیز در آسمان و زمین آفریده شده بود، آشکار و نامرئی، چه تخت ها، چه قلمروها، چه شاهزاده نشین ها یا مقامات، همه چیز از طریق او و برای او آفریده شده بود. او پیش از همه چیز است و در او همه چیز به هم پیوسته است (کولسیان ۱:۱۶-۱۷). اما این خدا بود که او را آفرید و خواست که آفرینش در مسیح وجود داشته باشد و زنده بماند. بنابراین، مسیح خدا نیست به هیچ معنایی، خدا پدر خدا است و تنها کسی که جاودانه است (اول تیموتائوس ۶:۱۶) و در جاودانگی پایدار وجود دارد.

کتاب مقدس خدا را خدا و پدر مسیح می داند (از رومیان ۱۵:۶؛ ۲ قرنتیان ۱:۳، ۱۱:۳۱؛ افسسیان ۱:۳،۱۷؛ کولسیان ۱:۳؛ عبرانیان ۱:۱ به بعد؛ ۱ پطرس ۱:۳؛ ۲یوحنا ۳؛ مکاشفه ۱:۱،۶، ۱۵:۳). مسیح زندگی، قدرت و اقتدار خود را به فرمان خداوند پدر می گیرد (یوحنا ۱۰:۱۷-۱۸). مسیح اراده خود را تابع اراده خدا می کند که پدر است (متی ۲۱:۳۱، ۲۶:۳۹؛ مرقس ۱۴:۳۶؛ یوحنا ۳:۱۶، ۴:۳۴). خداوند برگزیدگان را به مسیح سپرد و خدا بزرگ تر از مسیح است (یوحنا ۱۴:۲۸) و بزرگ تر از همه (یوحنا ۱۰:۲۹).

بدین ترتیب خداوند تنها پسر متولد شده (مونوژن) خود را به جهان فرستاد تا ما از طریق او زندگی کنیم (اول یوحنا ۴:۹). این خداست که مسیح را گرامی می دارد، خدا بزرگ تر است (یوحنا ۸:۵۴).

مسیح قدرت خود را به عنوان پسر خدا در لشکر کنار گذاشت و به انسان تبدیل شد، که بر اساس جسم از داوود نزول می کرد (رومیان ۱:۳). او با رستاخیز از مردگان، به عنوان عیسی مسیح پروردگار ما، بر اساس روح قدس، در قدرت به عنوان پسر خدا تعیین شد (رومیان ۱:۴)

خدا سنگ است (سور) به عنوان معدن یا کوهی که همه دیگر از آن استخراج می شوند، سنگ چخماق یوشع ۵:۲ که اسرائیل را ختنه می کند، علت اصلی و مؤثر است (تثنیه ۳۲:۴، رجوع کنید به مایمونیدس، راهنمای سردرگمان، انتشارات دانشگاه شیکاگو، ۱۹۶۵، فصل ۱۶، صفحات ۴۲ به بعد). خدا صخره اسرائیل است، صخره نجات آن ها (تثنیه ۳۲:۱۵)، صخره ای که آن ها را به دنیا آورد (تثنیه ۳۲:۱۸،۳۰-۳۱). ۱ سموئیل ۲:۲ نشان می دهد که خدای ما صخره ماست، صخره ای ابدی (اشعیا ۲۶:۴). از همین صخره است که همه دیگران تراشیده می شوند، همان طور که همه نوادگان ابراهیم در ایمان نیز چنین هستند (اشعیا ۵۱:۱-۲). مسیحا از این صخره تراشیده شده است (دانیا ۲:۳۴،۴۵) تا امپراتوری های جهان را تحت سلطه درآورد. خدا، نه پطرس، نه مسیح و نه هیچ دیگر، صخره یا پایه ای است که مسیح کلیسای خود را بر آن بنا خواهد کرد (متی ۱۶:۱۸) و خود او نیز به عنوان پایه بر آن استوار است.

مسیحا سنگ بنای اصلی معبد خدا است که برگزیدگان آن نائوس یا قدس القداس هستند، مخزن روح القدس. سنگ های معبد همگی از صخره ای که خداست بریده شده اند، همانند مسیح، و به مسیح، سنگ روحانی (اول قرنتیان ۱۰:۴)، سنگ خطا و سنگ لغزش (رومیان ۹:۳۳) داده شده اند تا معبد را شکل دهند. مسیح معبد را خواهد ساخت تا خدا همه چیز باشد، در همه (افسسیان ۴:۶). خدا مسیح را داده تا همه چیز و در همه باشد (پانتا کای ان پاسین کولوس ۳:۱۱) و همه چیز را زیر پای خود قرار داده است (اول قرنتیان ۱۵:۲۷) و او را به عنوان رئیس همه چیز برای کلیسا که بدن اوست، داده است، کمال کسی که همه چیز را در همه پر می کند (افسسیان ۱:۲۲-۲۳). وقتی خدا همه چیز را تحت فرمان مسیح قرار داد، آشکار است که خدا مستثنی است که کسی است که امور را زیر پای مسیح گذاشت (اول قرنتیان ۱۵:۲۷).

وقتی مسیح همه چیز را مطیع می کند، آنگاه خود مسیح تابع خدایی خواهد بود که همه چیز را تحت فرمان مسیح قرار می دهد تا خدا همه چیز در همه باشد (پانتا ان پاسین اول قرنتیان ۱۵:۲۸ نه طبق RSV). بنابراین، آموزه های افلاطونی که به دنبال ادغام خدا و مسیح در تثلیث هستند، با کتاب مقدس در تضاد هستند. مسیح در سمت راست خدا خواهد نشست، به دستور خدا (عبرانیان ۱:۳، ۱۳، ۸:۱، ۱۰:۱۲، ۱۲:۲؛ ۱ پطرس ۳:۲۲) و تخت خدا را شریک خواهد شد، همان طور که برگزیدگان تخت داده شده به مسیح را شریک خواهند شد (مکاشفه ۳:۲۱) که تخت خداست (مزمور ۴۵:۶-۷؛ عبرانیان ۱:۸) یا خدا تخت تو است که به تخت تو ترجمه شده است ای خدا (رجوع شود به پاورقی RSV توضیحی).

خداوند که می فرستد، بزرگ تر از کسی است که فرستاده شده است (یوحنا ۱۳:۱۶)، و بنده از پروردگارش بزرگ تر نیست (یوحنا ۱۵:۲۰). این کاملا مضحک است که بگوییم یک موجود می تواند خودش قربانی باشد. چنین عملی منطقی خودکشی است یا در تثلیث گرایی، ناقص سازی است. بنابراین، این آموزه رستاخیز را انکار می کند، به ویژه از اول قرنتیان ۱۵.

بنابراین تمایز بین مصلوب شدن و رستاخیز الزامی و کامل است. رستاخیز باید به صورت جسمانی و با ترجمه به عنوان قربانی موج انجام می شد، وگرنه نه نجاتی وجود دارد و نه برداشت مداومی. آمادگی مسیح برای صعود به سوی خدای خود و خدای ما که پدر ماست (یوحنا ۲۰:۱۷)، واقعی و متمایز بود.

q